Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

имя Божие - Т.е., личность и авторитет Божества. Как в Греческом, так и в Еврейском языке «имя» какой-либо личности обычно имеет отношение к са­мой личности и её характеру. Всё, что собой представляла личность, всё, что было присуще её характеру, было воплощено в имени, которым она была назва­на.

учение. - См. на гл. 4:6,16; 5:17. Христианство может быть не более чем философская теория, если её учения не изменяют нравственного склада челове­ка и не в состоянии вселить в сердце надежду, которая превосходит все земные неприятности и разочарования. Таким образом, достоинство евангельского «учения» покоится на качестве характера, проявляемого в жизни Его последова­телей.

2. небрежно. - Или, «с презрением», «пренебрежительно», «быть непоч­тительным». Павел заявляет, что если «господа» язычники «достойны всякой чести», насколько более уважения должно быть проявлено «верующим госпо­дам».

служить им, - Поскольку эти рабы были христианами, ещё большая от­ветственность ложилась на них. Рабы и господа язычники теперь имели воз­можность оценить различие в чести и уважении, воплощённые в обращённом рабе с принятием христианства. Но если христианин раб показывал меньше уважения, чем не христианин, оценка Евангелия соответственно уступала язы­честву и эффективность Евангелизации уменьшалась.

благодетельствуют - Т.е., верующие господа будут помогать слугам, участвуя в христианском служении.

сему - Павел ссылается на свой совет относительно положения рабов в Римской империи.

3. учить иному - Очевидно, в Ефесе были учителя, которые придержива­лись мнения, что поскольку обращенный раб становился чрез Христа свобод­ным от греха, он также освобождался от своей обязанности к земному господи­ну. Это учение, соединённое со многими другими совращающими понятиями подвергалось сильному осуждению апостола.

здравым - Или, «здоровым», «крепкий» (см. на гл. 1:10).

словам Господа нашего - Слова Иисуса составляют Евангельскую весть. Учения НЗ являются лишь расширением заявления Иисуса, сделанным Им на протяжения Своего земного служения. В гл. 1 Павел осуждает учения, проти­воречащие личным наставлениям Христа. Здесь апостол выставляет мотивы и характер последствий тех, которые «учили иному».

учению - Т.е., христианской религии (см. на 1ст.).

о благочестии. - См. на гл. 2:2. Если религиозное учение не формирует благочестивой жизни, оно подвергается самоосуждению. Достоинство всякого духовного наставления, измеряется степенью духовного здоровья, получаемого его последователями.

4. горд. - Греч, tuphoo, «быть ослеплённым самонадеянностью».

заражен страстью к состязаниям - Или, «склонный делать предполо­жения». [317]

словопрениям, - Греч, logomachiai, «словесная битва», «словесное сра­жение». Умножение слов в хитросплетённых иносказательных истолкованиях, основное оружие лжеучителей. Вместо непосредственного разбора предмета обсуждения, они будут проводить свое время в хитросплетённых интригах, ук­рашая разбираемый вопрос выражениями и благочестивыми пошлостями. Они сражаются словами и избегают правдивой логики и здравого толкования.

происходит - Ничего другого нельзя ожидать от ума, ослеплённого само­надеянностью и самообманом, кроме его незнания. Грехи общества часто явля­ются результатом не здравого совращающего учения. Не допускающие возра­жений, чрезмерно уверенные в себе, такие учителя никогда не отразят духа че­стного исследования. Они рассматривают всякое противодействие; как затраги­вающее личность нападения, и смотрят с подозрением на всякую попытку под­держивать здравое учение.

злоречия. - Или, «богохульства».

подозрения, - Такого рода атмосфера не является рекламой для мира и христианского братства.

5. Пустые споры - Или, «постоянный гнев». Павел описывает последую­щие результаты нездравого, религиозного учения. Общение использовалось для непрерывной перебранки и возбуждения.

поврежденного ума. - Основная проблема непримиримых, непреклонных учителей нездравого учения заключалась в их личном отношении к истине. Они напрягали свои мысли, чтобы защитить свои личные позиции, ибо их собствен­ная самонадеянность убеждала их, что они не могут заблуждаться. Иудейские руководители, которые отвергли слова Христа, направляли свои мысли к под­держке старых обычаев, а не к принятию истины, где бы она ни находилась (см. Ин. 8:45).

чуждыми- Или, «лишёнными», «отчужденными». Поскольку эти учителя посвятили себя, чтобы сохранить традиционные заблуждения, дух истины не восторжествовал, когда они однажды присоединились к христианской церкви. Они перестали продвигаться вперёд. Всё же они оставались в церкви, противо­действуя всем, кто должен был помочь им.