Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

Благочестие служит для прибытка. - Во все века были люди, которые приравнивали материальные обладания к духовному благополучию. Однако, пример нашего Господа и учеников должен устранить всякую мысль, что наи­более праведные обязательно были наиболее преуспевающими в мирских богат­ствах. Переживание Иова иллюстрирует ненадёжность обладания мирским бо­гатством. Лучшие люди не считали собственность наибольшим имуществом. Наиболее часто те, которые посвящали жизнь и средства делу Божию, удержи­вали только минимум для материальных нужд, а все остальное направляли в русло христианского служения.Другие объясняют 5 ст., как ссылку на религиозных работников, чьей глав­ной мыслью было вознаграждение за их служение, и которые рассматривали религию как средство для обеспечения приличного заработка. Они служат, счи­тая часы, а не согласно необходимости, требующей от церковного работника любого времени дня или ночи. Частично, эта земная перспектива христианского служения рассматривалась, как одна из черт ложных, религиозных учителей, перечисленных в 4,5 ст.

Удаляйся от таких. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению этого предложения.

6. приобретение - Такое спокойное доверие к водительству Бога, намного достойнее, чем временное обладание человека материальными богатствами, Перечень самоубийств в мире включает в себя многих мужчин и женщин, кото­рые обладали огромным мирским богатством, но были бедны в небесном «до­вольстве».

благочестивым - Буквально, «благочестие», то есть, истинное «благочес­тие», которое правильно представляет христианские принципы и удовлетворяет самые глубокие желания сердца (см. на гл. 2:2; 3:16; 4:7,8; 6:3).

довольным. - Павел здесь определяет наиболее неоценимое обладание человека, могущее быть его собственным. Мужчины и женщины исследовали весь свет, чтобы найти мир для ума и утешение сердцу. Миллионы долларов истрачиваются ежегодно, поскольку человек пытается получить удовлетворение в развлечениях, путешествиях, спиртных напитках и удовлетворении плотских страстей. Всё же их цель исканий ускользает от них, ибо человек со своей совестью, лицом к лицу сталкивается с вопросом своей вечной судьбы. Однако дар Божий не только вечная жизнь, он также приносит успокоение уму, - успокоение, которое научилось доверять любящему Богу среди всех превратностей жизни. Когда друзья или враги неправильно понима­ют его, когда немощь начинает подрывать силу юности, когда любимых пости­гает смерть, - тогда христианин находит в своей святой религии мир уму, кото­рый даёт ему довольство, мужество и надежду. Быстро текущая земная слава не является его хозяином; он знает лучшую землю и более надёжного Хозяина. С Богом, как со своим исключительным Помощником, христианин не имеет более никаких нужд. Спокойный и уверенный, он представляет приятный контраст по отношению к беспокойной, [318] нервной и неудовлетворённой толпе мира, окружающей его (см. на Матф. 11:28-30; Флп. 4:11,12).

7- явно, - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению это­го слова.

ничего - Здесь Павел иллюстрирует временное свойство материального обладания. Лишь только всё духовное и приобретённое с Богом пребудет всегда (см. Иов. 1:21; см. на Матф. 6:20).

8. одежду. - Или, «покров», включая одежду и кров. Поскольку человек не в состоянии взять с собой что-либо из материальных богатств дальше могилы, он должен ставить своей главной целью на земле развитие своего характера. После приобретения необходимого, поддерживающего жизнь, человек приобрёл всё, в чём он будет нуждаться. Жаждать более чем необходимо, развивает дух неудовлетворённости, конкурирующую ревность, которая никогда не может быть удовлетворена.

9. обогащаться , - Павел продолжает свою оценку религиозных учителей, которые превратили свои религиозные обязанности в предмет торговли. Одна­ко, эти принципы, несомненно, применимы ко всем христианам. Стремящиеся к достижению богатств, вынашивают в себе огонь страстей, который, в конечном счете, уничтожит лучшие свойства души. Человек не в состоянии одновременно служить Богу и маммоне (см. на Матф. 6:24; Иак. 1:8-11).

впадают - Страстное увлечение богатством присутствующее в безгранич­ном ассортименте соблазнов, подвергает риску принципы (см. на Иак. 1:12-15).

безрассудные - Или, «неблагоразумные», «безрассудные». Не обращая внимания на благоразумие, люди предаются безудержной погоне за богатством, доказывая очень мало благоразумия при утрате здоровья или приближении смерти. Приобретать много в материальном отношении, ведёт к пренебрежению другими важными вопросами. Ежедневные христианские обязанности, требующие времени и личного внимания, вне всякого сомнения, будут почти сведены к минимуму.

похоти. - См. на Рим. 7:7.