Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

впоследствии. - Или, «придут после». Согласно первой точки зрения, Па­вел имел в виду, что грехи некоторых пресвитеров не будут «явны и очевидны» во время обвинения сделанного против них, или что грехи некоторых будущих пресвитеров не могли быть известными в то время, когда они определялись на служение. Согласно второй точки зрения, неисповеданные грехи будут сопровождать нераскаявшихся людей, когда они явятся пред Богом в великий заклю­чительный день суда.

25. добрые дела - Что бы человек ни делал, добро или зло, оно припом­нится теми, кто лично был затронут им и также в собственном воспоминании человека, где оно (315] приготавливало волю к повторению исполнения та­кого же действия. Добро или зло стало привычкой, и люди открывают сегодня то, что представляло их мышление и действия в прошедшее время.

а если и не таковы, - Или, «те», «иные», означая «дела, которые иные, чем добрые», то есть, злые дела.

скрыться не смогут. - Т.е., навсегда. В своё время правда придёт к свету.

Комментарий Е. Г. Уайт к 5 главе 1 Тимофею.

6 НПХ61.

8 5СЦ179.

10 ЖВ564;РПИ7.

13 ХД 250.

17 1СЦ 130, 194, 446, 472,473; 4СЦ 393.

18 ДА 336.

19 ПП 386.

20 2СЦ15.

22 РУУ 103,257; СЕ438; 4СЦ406; 5СЦ617.

24 1СЦ263; 5СЦ331.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ

ГЛАВ А 6

1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.

2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельст­вуют им. Учи сему и увещевай.

3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о бла­гочестии,

4 Тот горд, ничего не знает, но за­ражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых про­исходят зависть, распри, злоре­чия, лукавые подозрения.

5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибыт­ка. Удаляйся от таких.

6 Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.

7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

8 Имея пропитание и одежду, бу­дем довольны тем.

9 А желающие обогащаться впада­ют в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают лю­дей в бедствие и пагубу;

10 Ибо корень всех зол есть сребро­любие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, бла­гочестии, вере, любви, терпении, кротости;

12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и испове­дал доброе исповедание перед многими свидетелями.

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Кото­рый засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе испо­ведание, завещеваю тебе

14 Соблюсти заповедь чисто и не­укоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,

15 Которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,

16 Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

17 Богатых в настоящем веке уве­щевай, чтобы они не высоко ду­мали о себе и уповали не на бо­гатство неверное, но на Бога жи­вого, дающего нам все обильно для наслаждения;

18 Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,

19 Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

20 О, Тимофей! храни преданное тебе, [316] отвращаясь негод­ного пустословия и прекословий лжеименного знания,

21 Которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

1. Рабы. - Греч, douloi (см. на Ин. 8:34; Ефес, 6:5). Рабство составляло неотъемлемую, существенную часть Римского хозяйства и множество из пер­вых, обращенных в христианство, были из этого класса общества. Однако хри­стианская церковь состояла как из рабов, так и из господ. Относительно совета Павла о господах-христианах и рабах (см. на Ефес. 6:5-9; Кол. 3:22 по 4:1).

под игом - Т.е., законно связаны по отношению к своим господам. Сам наш Господь отказался быть Судьей в гражданских вопросах, то есть, вмеши­ваться насильно в установленный общественный порядок Лук. 12:14.

достойными всякой чести. - Сравните на Ефес. 6:5.

хулы - Если бы первые христианские служители активно нападали на ус­тановления рабства, которое было разрешено Римским законом, они противо­поставили бы христианство закону и порядку. Восстание и кровопролитие были бы последствием этого. Таким образом, Бог и Евангелие могли быть в поноше­нии и хуле.