Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

12. Подвизайся - Греч, agonizomai (см. на Лук. 13:24). Павел неодно­кратно сравнивает христианскую жизнь с атлетическими соревнованиями, с которыми были знакомы жители Малой Азии. Победа была результатом определённой настойчивости и непреклонного самообладания. Как только начина­лось соревнование в скорости бега, там не было времени смотреть по сторонам или раздвоенного мышления, ни один из бегущих не останавливался на полпу­ти, вполне отдаваясь этому состязанию скорости бега, как только он мог бежать (см. на 1Kop. 9:25).

веры, - Буквально, «определенной веры», то есть, христианского открове­ния Евангелия (см. на 10 ст.). Пред лицом всех конкурирующих религий мира, христианин защищается Евангелием двумя способами - чрез постоянную хри­стианскую жизнь и чрез умелое, логическое представление христианской исти­ны (см. на гл. 4:16).

держись - Т.е., продолжай подвизаться, чтобы восхитить награду - «веч­ную жизнь» (см. на 1Kop. 9:24; 2Тим. 4;8).

вечной жизни. - Буквально, «определённой вечной жизни». Павел здесь противопоставляет награду, воздаваемую тем, которые открыто стремились к освящающей жизни, и с возмездием «бедствием и пагубой» 9 cm. для тех, кото­рые превратили материальное обеспечение в цель их энергии и времени.

призван - См. на Рим. 8:28.

доброе исповедание - Павел, возможно, прежде всего, ссылается на кре­щение Тимофея, которое свидетельствовало о его вере во Христа, а также на его постоянную верность обетам крещения. Каждый человек, таким образом, при­зван наследовать «вечную жизнь» (см. на Матф. 22:14; Ин. 1:12; 3:16). Одна­ко обеспечение спасения гарантировано только тем, которые открыто испове­дуют верность Божьему пути жизни.

13. завещаю - См. на гл. 1:3. С торжественной серьезностью, которая всё более увеличивается по мере приближения к концу послания, Павел напоминает Тимофею о внушающем страх присутствии Бога, Который видит каждое дейст­вие человека и который всегда в состоянии укрепить тех, которые подобно Ти­мофею, испытывают затруднения из-за их христианского исповедания.

Пред Богом. - Т.е., в присутствии Божием. Возможно, Павел ссылается ещё на одно из атлетических соревнований в 12 ст., при котором гладиатор на Римской арене, переполненной многими свидетелями, сосредотачивал свой взор на императоре. Подобным образом, он побуждает Тимофея «подвизаться доб­рым [320] подвигом веры» (см. 12 ст.) перед Господом и перед «многими свидетелями» 12 ст., которые будут судить о заслугах христианства согласно его поведению.

все животворящим, - Т.е., Единственным, дающим всему жизнь. Павел здесь подчеркивает, что Бог является не только источником всякой жизни, но Он также единственный, дарующий награду «вечной жизни» 12 ст. В добавле­ние к этому, духовная жизнь христианина является результатом жизнедательной силы Божией.

Понтием Пилатом - См. па Лук. 3:1.

доброе исповедание, - Свидетельство Христа в момент Его личного кри­зиса предоставляло христианам достойный пример мужества, правдивости и такта Ин. 18:36, 37; Откр. 1:5; 3:14. Чтобы быть верным последователем Христа, христианин не должен отступать при испытаниях, но воспроизвести в точности «доброе исповедание» Христа в слове и деле.

14. Соблюсти - Греч, tereo, «защищать», «выполнить», «следить за чем-либо».

заповедь - Некоторые полагают, что Павел ссылается на обет Тимофея при крещении 12 ст., другие на предписания в 11, 12 ст. В конечном счете, христианское свидетельство, о наивысших достоинствах Божьего пути жизни, составляют вызов Павла.

чисто - Или, «свободной от осуждения», «безнравственного недостатка».

неукоризненно - Греч, anepileptos, «не может быть схвачен», «безукориз­ненный», переведённое «непорочен», «беспорочен» в гл. 3:2; 5:7.

явления - Греч, epiphaneia, «явление», «видимое проявление» (см. 2Тим. 1:10; 4:1, 8; Turn. 2:13; см. на 2Фес. 2:8). В классическом Греческом языке epiphaneia изображает внезапное явление врага при войне, видимую внешность тела или предполагаемые явления языческих божеств их поклонникам. В папи­русе торжественное вступление Калигулы на должность императора изображе­но как «богоявление». В НЗ слово epiphaneia употребляется исключительно для описания первого и второго пришествия Иисуса. Видимое возвращение Христа является настолько же определённым, как Его телесное рождение и Его видимое служение. Здесь Павел напоминает Тимофею и всем христианам об их задаче, которую необходимо исполнить до пришествия Иисуса. Христианское свиде­тельство является оправданием мудрости Бога в Его заповедях; это свидетельст­во должно сохраниться неукоризненным до конца времени (см. Иак. 1:27). Евангелие, представленное служителям, как в его личной жизни, так и в учении, никогда не должно дать какой-либо повод думать несправедливо или пренебре­жительно об образе жизни, который Бог определил для человека.

15. время - Греч, kairoi, «подходящее время», то есть, время, когда со­гласно планов Божиих, должно произойти Второе пришествие.