Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послания апостола Павла 1, 2 Фессалоникийцам, 1, 2 Тимофею, Титу, Филимону и Евреям

откроет - Т.е., Отец. Слава Иисуса Христа является славой Отца и свой­ства, принадлежащие Отцу, принадлежат также и Христу. Первая часть 15 cm. согласно Греческому оригиналу читается следующим образом: «Которое, в Его надлежащее время откроет Блаженный и исключительный Властелин».

сильный - В оригинале «властелин» или «правитель», «монарх», «пове­литель». Павел убедился в познании, что хотя он часто страдал от руки земных властителей, его жизнь была всецело в руке Бога, верховного правителя вселен­ной.

Царь царствующих и Господь господствующих, - Буквально, «Царь тех, которые царствуют, как цари и Господь тех, которые господствуют». Это имя

применимо как к Отцу, так и к Иисусу» (см. Откр. 17:14; см, на Откр. 19:16). 16.бессмертие, - Т.е., только Богу присуще обладание бесконечной жиз­нью. Все созданные существа смертны и должны подчиняться определённым условиям, если они желают чтобы их жизнь быть продолжена (см. на 1Kop. 15:54). Некоторые толкователи верят, что апостол, возможно, употребил слово «единый» как подразумевающий упрек и протест популярного обожествления Римского императора и приписывание ему божественной чести (см. введение к Откровению 721 стр.).

неприступном - Грех отделил человека от Бога Ис. 59:2 в своём смерт­ном состоянии он не может пребывать в Божественном присутствии.

свете, - Как сущность Бога (см. на 1Ин. 1:5,Иак.1:17) и как Его симво­лическая одежда (см. Пс. 103:2).

Которого никто из человеков не видел - См. 1Тим. 1:17; см. на Кол. 1:15. Павел здесь особенным образом ссылается на первое лицо Божества.

_Ему честь - Т.е., эти качества всегда являются свойствами Бога и наивыс­шая радость христианина приписывать эту честь Богу.

17. увещавай, - Это слово, многократно употребляется в этом послании (см. гл. 1:3,18; 5:7; 6:13), чтобы отметить глубокую заботу Павла о духовном благополучии церкви, особенно с тех пор, как он осознал, что его служение могло вскоре окончиться. [321]

богатых - В отрывке с 5-10 cm. Павел предостерёг от чрезвычайных ду­ховных опасностей, которые предстояли «желающим обогащаться», то есть, стремящихся к материальной обеспеченности. Здесь он передаёт советы уже находящимся в церкви, богатым в материальном отношении. Возможно, они были богаты из-за обильного благословения в трудах или получали богатство в наследие. Павел ясно подчеркивает, что само по себе богатство не является гре­хом, и может даже быть определенным ценным вкладом для церкви.

настоящем_веке - Греч, nun aion, «настоящее время».

Высоко думали - Поскольку богатство приносит его обладателям влия­ние, силу и некоторую степень самонадеянности, они должны всегда быть бди­тельными, чтобы в гордости не злоупотреблять богатством, не обеспечивать благосклонность или другие преимущества.

богатство неверное. - См. на Иак. 1:10,11.

Бога - Уверенность, что Бог любит человека намного больше, чем самые достойные земные родители могут любить своих детей (см. на Матф. 7:9-11; Лук. 11:9-13) составляет истинное богатство христианина. Забота о материаль­ном благополучии становится второстепенной к спокойному доверию христиа­нина, что Бог обеспечит все его нужды (см. на Матф. 6:19, 33),

живого. - Текстовое свидетельство (ср. 10 стр.) склонно к опущению это­го слова.

Бог имел в виду, что всё творение и все Его создания представят для Него «полноту радостей и блаженства ... вовек» (см. на Пс.15:11).

богатели добрыми делами. - Богатый христианин имеет особую бла­гоприятную возможность служить своим ближним и представить миру послед­ствия благодати. Когда не христиане увидят милосердную самоотверженность богатых христиан, они естественно, станут уважать христианский путь жизни и возможно в самом деле обратятся ко Христу.

были щедры - Или, «готовы давать», то есть, они согласны дать другим часть своего богатства. Христианину вручено богатство с торжественной ответ­ственностью. От того, как он будет обходиться со своим богатством, будет за­висеть его духовное развитие, в такой же мере, насколько он доставит утешение менее счастливым.

общительны. - Греч, koinonikoi, «общительны», «готовы общаться». Бо­гатый христианин не должен держаться в стороне от менее счастливых в мате­риальном отношении. Он даст себя в такой же мере, как и свой дар своим ближ­ним членам церкви.

19. Собирая себе сокровище.Или, «собирая себе как сокровище», то есть, на небесах.

основание - В противоположность нетвердому основанию из материаль­ных благ (см. 17 ст.), богатый христианин найдёт свою безопасность в непре­ходящей любви и водительстве Бога. Своей ежедневной привычкой доверять, он сформировал спокойный, зрелый характер, который Бог почтит при даровании вечной награды. Заметьте параллель между этим стихом и соответствующим местом в Нагорной проповеди (см. Матф. 6:19, 20).

будущего. - Т.е., когда искупленные получат их награду (см. на 2Тим. 4:8).