Читаем Комментарии к материалистическому пониманию истории полностью

133 Мы вновь считаем не лишним напомнить, что наше утверждение о шести способах аграрного производства, мы рассматриваем не как окончательное суждение на этот счет, но лишь как хорошую продуктивную гипотезу. Вполне возможно, что дальнейшие наши исследования или исследования других ученых могут видоизменить эту модель. Мы лишь настаиваем, на некоторых принципиальных константах видения социального процесса: «непредопределенность» социальной динамики, её многовариантность, обратимость и т. д.

134 Это же замечание справедливо и относительно цивилизаций Африки, и доколумбовой Америки. Таким образом, наиболее распространенной и доминирующей в истории формой цивилизаций является политаризм.

135 Автономность не означает здесь самодостаточность или автаркию, хотя часто она и тяготела к ней.

136 Отсутствие постоянного мощного военного давления на Европу является необходимым условием для феодализма. Его военно-политическая организация просто не выдержала бы подобного давления. В этом случае она, скорее всего, эволюционировала бы в сторону российского поместного политаризма.

137

Цех – это универсальная форма. Цех – это корпорация профессионалов и такие корпорации характерны и для современности. Достаточно вспомнить западные сообщества психоаналитиков, врачей или адвокатов.

138 Так, например, ментальное влияние протестантизма на капитализм имело место быть, но, капитализм успешно развивался и до протестантизма и вне его.

139 Современная палеоклиматология и климатология указывают на крайне изменчивый характер планетарного климата. На него влияют тысячи факторов, в том числе масштабная вулканическая деятельность. Соответственно, масштабные изменения климата вполне могли в очередной раз столкнуть кочевников с насиженных мест. Еще раз подчеркнем, что зависимость аграрных и номадических обществ от климата не позволяет обоснованно говорить о жесткой заданности исторического процесса.

140 Требование быть объективным и помнить о фактах – любимейший лозунг современных коммунистов. Таким образом, каждая из сторон, разделенных баррикадой, обладает своей очевидностью. Но мы доверяем нашей очевидности больше, по той простой причине, что мы осознаем зеркальность ситуации, а наши оппоненты – нет, поскольку они склонны интерпретировать нашу позицию в терминах социально-политического заказа и реакционного заговора. Это свидетельствует о меньшем интеллектуальном потенциале той стороны «баррикад», коль там его не хватает на то, чтобы понять внутренние, эвристические и морально-экзистенциальные мотивы оппонентов. Ссылки на заговор, злонамеренность, «оболваненость» средствами пропаганды – это арсенал не слишком сильных и не слишком «отшлифованных» умов

141 По большому счету всякая революция является социальным взрывом. В этом отношении наш термин «социальный взрыв» не совсем корректен. Но, за неимением лучшего мы используем его с тем, чтобы отразить в нем аморфность, непредсказуемость, химеричность процессов подобного типа.

142

Классическими примерами подобного рода могут служить события в ряде африканских стран.

143 Положение Германии после второй мировой войны весьма схоже с положением России после краха СССР: масштабное огосударствление экономики, карточное распределение, отсутствие демократии, полный крах социальной и политической структуры, разрушенная войной экономика. Но последовательная политика реформ в рамках парадигмы социального либерализма позволила ФРГ уже к началу 1960-х гг. превратиться в развитую современную страну, что и получило название «германского экономического чуда». Очень грустно, что разброд и шатания во внутренней политике России не позволили достичь такого же результата, чудес много, но экономического чуда пока не наблюдается.

144 Завершившаяся индустриализация, тотальное и органичное включение всех элементов общества в рыночную экономику, окончательная институциализация классовой структуры, что в итоге создает социально-экономическую базу для развитой демократии.

145 Здесь мы предлагаем нашим коммунистическим оппонентам хотя бы на время выйти из контакта с будущим, которое, вне всякого сомнения, явит мировую победоносную пролетарскую революцию, которая и посрамит очевидность наших фактов, и войти, как и положено ученому в контакт с настоящим: строить теорию на фактах возможного будущего – ненаучно.

146 Аргумент левых о «подкупе» пролетариата в развитых капиталистических странах мы уже обсудили выше. Но еще раз отметим, если получение сверхприбылей есть существенная черта развитого капитализма, то невозможность социалистической революции здесь также существенна. Следовательно, Маркс ошибался, полагая, что капитализм сущностно, неизбежно порождает социалистическую революцию. Социалистическую революцию вероятностно может породить не капитализм, а процесс перехода к нему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется
Фактологичность. Десять причин наших заблуждений о мире — и почему все не так плохо, как кажется

Специалист по проблемам мирового здравоохранения, основатель шведского отделения «Врачей без границ», создатель проекта Gapminder, Ханс Рослинг неоднократно входил в список 100 самых влиятельных людей мира. Его книга «Фактологичность» — это попытка дать читателям с самым разным уровнем подготовки эффективный инструмент мышления в борьбе с новостной паникой. С помощью проверенной статистики и наглядных визуализаций Рослинг описывает ловушки, в которые попадает наш разум, и рассказывает, как в действительности сегодня обстоят дела с бедностью и болезнями, рождаемостью и смертностью, сохранением редких видов животных и глобальными климатическими изменениями.

Анна Рослинг Рённлунд , Ула Рослинг , Ханс Рослинг

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Постправда: Знание как борьба за власть
Постправда: Знание как борьба за власть

Хотя термин «постправда» был придуман критиками, на которых произвели впечатление брекзит и президентская кампания в США, постправда, или постистина, укоренена в самой истории западной социальной и политической теории. Стив Фуллер возвращается к Платону, рассматривает ряд проблем теологии и философии, уделяет особое внимание макиавеллистской традиции классической социологии. Ключевой фигурой выступает Вильфредо Парето, предложивший оригинальную концепцию постистины в рамках своей теории циркуляции двух типов элит – львов и лис, согласно которой львы и лисы конкурируют за власть и обвиняют друг друга в нелегитимности, ссылаясь на ложность высказываний оппонента – либо о том, что они {львы) сделали, либо о том, что они {лисы) сделают. Определяющая черта постистины – строгое различие между видимостью и реальностью, которое никогда в полной мере не устраняется, а потому самая сильная видимость выдает себя за реальность. Вопрос в том, как добиться большего выигрыша – путем быстрых изменений видимости (позиция лис) или же за счет ее стабилизации (позиция львов). Автор с разных сторон рассматривает, что все это означает для политики и науки.Книга адресована специалистам в области политологии, социологии и современной философии.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Стив Фуллер

Обществознание, социология / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Общности
Общности

Представляем читателю первое полное издание на русском языке классического сочинения Макса Вебера «Хозяйство и общество». Эта книга по праву была признана в 1997 году Международной социологической ассоциацией главной социологической книгой XX века. Поскольку история социологии как науки и есть, собственно, история социологии в XX веке, можно смело сказать, что это - главная социологическая книга вообще.«Хозяйство и общество» учит методологии исследования, дает блестящие образцы социологического анализа и выводит на вершины культурно-исторического синтеза.Инициатором и идеологом проекта по изданию книги Макса Вебера на русском языке и редактором перевода выступил доктор философских наук, профессор Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Л.Г. Ионин.Книга представляет собой второй том четырехтомного издания труда Макса Вебера «Хозяйство и общество». Это первый полный перевод знаменитого сочинения на русский язык. Главы, вошедшие в настоящий том, демонстрируют становление структур рациональности, регулирующих действие общностей на разных этапах исторического развития. Рассматриваются домашняя общность, ойкос, этнические и политические образования, в частности партии и государства. Особого внимания заслуживает огромная по объему глава, посвященная религиозным общностям, представляющая собой, по существу, сжатый очерк социологии религии Вебера.Издание предназначено для социологов, политологов, историков, экономистов, вообще для специалистов широкого спектра социальных и гуманитарных наук, а также для круга читателей, интересующихся проблемами социального и культурного развития современности.

Макс Вебер

Обществознание, социология