Косьбы и судьбы

Подозрительным россиянам никак не понять, что это не «стукачество» раба – господину-государству, а буржуазное самосознание самостоятельного бюргера, который уже нанял государство себе на службу и требует от него обеспечения черновых равных условий, по крайней мере – общегражданского порядка. Всё это следствие того самовоспитания, когда кантианское сознание в виде капиталистической ответственности за всё «материальное», была понятна там каждому. Если они скатятся к бессознательно-стихийным отношениям, то могут быстро утратить свою цивилизацию при малейшем нарушении в пропорции населения или снижением научного качества всеобщего среднего образования.

Что-то вроде скандала с карикатурами на пророка. Дания, как «посткантианская» страна открыта на своей земле свободе публичного обсуждения любых идей. Всякий верующий, посягнувший на свободу слова, должен получить полный бойкот со стороны граждан страны. В случае угроз или преступления по этому поводу, посягнувший должен быть наказан в соответствии с кодексом. Никакие дипломатические демарши «докантианских стран» не допустимы к удовлетворению. Опасность утраты единственного на сегодня компаса самосознания «политического добра и зла» слишком велика.

Но она не только извне. Если не переводить, завоеванное в стихийной борьбе (а выработка в этой форме прекратилась) в сознательный императив нравственного поведения, можно утратить критерий свободы и снова впасть в истребительное средневековое идеологическое мракобесие, создавая новые теперь якобы «либеральные»… догмы! «Толерантность», «однополость», псевдозащита природы в виде отрицания рациональной зверовой добычи и пушного звероразведения уже приближаются к этому.

Европейцы оказались беззащитны перед «новыми варварами» – разнорабочми из стран Африки, арабского Востока и других «благословенных» уголков, где сознание населения осталось в плену привычной родовой поддержки, где не было муштры рабочей индивидуализирующей ответственностью.

Европа рассчитывала на результат от религиозных миссий? О том, чего стоит одна «нравственная» пропаганда, теперь известно и нам – по среднеазиатским «успехам». Стоило оставить этот регион, как население сразу вернулось в родовые обычаи. Нет ничего более нравственно ничтожного, чем попытки прибегать к религиозному воздействию на современного человека. Этот глиняный колосс способен только отуплять массы в попытке законопатить сознание, тем более что движущая фундаментальная сила вдохновляется заведомо отнюдь не религиозными мотивами.

Хиджаб во Франции прекрасен как народная традиция культуры гостя; хиджаб во Франции недопустим, как символ покорности религиозной догме. Но нельзя его просто сорвать – это воспримется догмой против догмы и вызовет только озлобление.

Принимать массы иммигрантов, даже не подозревающих об иных пределах личной ответственности за себя в посткантианском мире и самим не понимать достигнутого места? Допускать вопиющее одичание свободы идей (например, «однополости») – значит, подвергать Европу большой опасности. «Борьба» с хиджабом может быть только в вариантах: «старом» – капиталистически-производственном, под скрытым предлогом техники безопасности производства или учёбы, санитарной и т. п.; «новом» – ну-тка, попробуйте объяснить на пальцах необходимость перестройки сознания неграмотному!

И разве современное «демократическое» управление Запада может служить образцом? Разве не предали они свои народы, когда под тем же предлогом «поработайте-ка за нас на непрестижном труде» наводнили свои страны деклассированной массой иммигрантов «докантианского», «непрокапитализированного» сознания? Теперь они стоят перед угрозой потери себя в своих собственных странах, если не найдут способа спасти и себя, и прежних «милых, добрых» дикарей от них самих, а себя от кислоты такой же догматической «толерантности». Но они даже не понимают, что «исламские» проблемы – это проблемы философские!

И главная – предательское неуважение простого труда. Они это сделали раньше нас и незаметней для себя. И этому есть существенная предпосылка.