Косьбы и судьбы

С критиками формулировки Энгельса можно согласиться только в одном: он увлёкся афористичностью и слишком спрессовал формулу, которая стала понятна, только знатокам Канта. Полностью там должно быть так: «Свобода – это осознанная необходимость… автономной морали чистого практического разума». А, что такое быть порядочным человеком Кант давно объяснил.

Что тогда значит это «…лучше, чем…»?! Да за одно упоминание по этим двум пунктам, что должностное (должностное!) лицо позволяет себе СРАВНИВАТЬ и выбирать:

– возможность «несвободно» предаваться пороку (всем порокам выгоды)

– не иметь убеждений (никаких или бесстыдные)….

Как говорится, «в любой нормальной стране», сказав за завтраком… не получил бы уже обеда. Таков уровень требований к словам-терминам: «отправлять должность» – «не лобио кушать».

По этой глухоте к разнице смысла в слове обыденном и в слове определении, уровень общественного самосознания от низов и до самого верха самозваных «элит» на «исторических рельсах» не доходит до 1781 года.

Но определённая Кантом необходимая ступень общественного сознания, мало того, что для слишком многих осталась «вещью в себе» (злая ирония для Канта!), но и сама по себе – только инструментальное приспособление.

Оно не означает справедливость или добро. Это условие договора по исполнению взаимных обязательств людьми в условиях машинерной

цивилизации, где человек настолько отрезан от спасительного плодородия земли, что у него нет другого способа выжить. Это и есть пролетаризация жизни капиталом эпохи империализма. И это объясняет, почему немецкий народ мог свалиться в пропасть национал-социализма даже проще любого другого. Именно по причине большей дисциплинированности, которая не несёт сама по себе нравственности. Эту нравственность капитализму до 1933 года обеспечивал естественный жизненный уклад традиционного общества со всей гуманитарной культурой. Но как только безумная политическая идея совпала с особыми условиями страны и кантианской готовностью народа (сознательно!) объединяться для её выполнения и случилась катастрофа.

Кант не мог предостеречь от того, чего не мог предугадать – стремительного разрушения традиционного общества. Конечно, впереди ещё был Наполеон. Но ещё через сто лет, накануне Первой мировой войны, никто и не ожидал возможности такого ужаса.

С тех пор сознательное исполнение долга, что и есть нравственность, нуждается в отыскании безусловного «добра». Возможно ли определить его?

«Пулемётом… по интеллигенции!»

«Мужик думает своим умом о том, о чём ему нужно думать, интеллигент же думает чужим умом и о том, о чем ему совсем не нужно думать» – Толстой Л. Н. «Дневник» 16 марта 1909.

«…Жизнь для мужика – это, прежде всего труд, дающий возможность продолжать жизнь не только самому, но и семье и другим людям. Жизнь для интеллигента – это усвоение тех знаний или искусств, которые считают в их среде важными, и посредством этих знаний пользоваться трудами мужика. Как же может не быть разумным понимание жизни и вопросов ее мужиком, и не быть безумным понимание жизни интеллигентом» – Толстой Л. Н. «Дневник» 12 марта 1910.

Не интеллигентским ли делом было бы за прошедшие почти сто пятьдесят лет прочесть, наконец, Льва Толстого? Но, как и было всегда, от интеллигенции невозможно получить никакой помощи…

«Хороший интеллигент» —… нет, не мёртвый интеллигент, а специалист, образованный к теоретическому труду, верный своей корпорации, но даже «Гиппократова клятва» осталась лишь воспоминанием.

С каким превосходством идеологи «советского» режима поглядывали на «буржуазию», сами беспросветно запутавшись в причинах и следствиях, внешних формах и сущностях: «… Конечно, такие взгляды чужды самому Плеханову. Он целиком принадлежал эпохе старой русской интеллигенции, а не интеллигенции буржуазного типа, у которой за душой нет ничего, кроме специальности и уважения к сильному или обиды за своё сословие грамотеев и "технарей"».101

Оказалось, что всё обстоит шиворот-навыворот – ровно наоборот! Превосходство «старой русской интеллигенции» на самом деле было классовой чистоплотностью образованной аристократии, а «разночинная интеллигенция» не образовав никаких профессиональных сообществ, скатилась в народническое движение поклонения «крестьянскому тулупу», отрекаясь от себя во имя народа и «народных идеалов крепостных крестьян».

Как только скорлупа иссохшей идеологии советского псевдо-коммунизма треснула– внутри не оказалось ничего! Бывшие коммунисты выстроились в очередь за церковными свечами. У всех на глазах «застывшая музыка» очевиднейшего из искусств – архитектуры сдаётся своей же интеллигенцией под бульдозер коммерческих застройщиков.

Как ни удивительно, но и такому странному субъекту культуры как «русская интеллигенция» есть объяснение. Но для сосредоточения внимания начать лучше, философским полуанекдотом.