Косьбы и судьбы

Из-за прорыва этой невидимой границы, Европа рискует потерять своё действительное культурно достижение, если в ней не поймут – где и какой должен быть выставлен заслон.

И в это же время, «имиджу» нашей страны (далёкой от созревшего буржуазного капитализма), но претендующей на общественную культуру, соотносимую с этим ещё существующим уровнем настоящих буржузных стран, стало стыдно иметь в тюремной системе явно заметные признаки докантианства. Скрывая для благопристойности это варварство, обнажающее истинное лицо общества, тюрьмы были переведены из МВД в Минюст, декларируя тем их гуманитарность. На деле, они всё больше возвращаются в состояние более чем столетней давности – пыточному укладу уничтожения человека. Произошло полное бюрократическое извращение: из заявленного для публики движения к восстановлению преступивших закон людей – провал в истребление человека, незазорный для феодальной эпохи. А кое-где и более ранней.

Выход из этого застенка только один – восстановить общество, достойное своего собственного духовного содержания. И к этому нет никаких особо сложных препятствий, кроме необходимости собственных сознательных усилий.

Смертная казнь

Поэтому признаётся бессмысленной смертная казнь. Все прочие причины отказа от смертной казни меркнут перед тем, что без момента самосознания преступника в самом себе, смертная казнь за любое преступление это всего лишь месть.

Месть есть безусловное личное право и абсолютно справедлива сама по себе. Но справедливо ей распоряжаться – выше личных человеческих сил. Поэтому через государство человек сам отнимает у себя это личное право на воздаяние.

Государство, как независимый судья исполняло этот долг до новоевропейского времени, когда с Просвещением оно перестаёт быть только инструментом правящего класса. Граждане нового буржуазного государства стали гораздо больше учавствовать в нём. Выполнять по отношению к нему долга гораздо больше (право честного «налогоплательщика»). Соответственно, они потребовали и государственную машину из деталей «получше»!

Теперь месть не может быть справедливой и от «лица» общества, которое уже несёт часть вины за этого преступника, так как оно находилось достаточно близко к нему с момента рождения. Получается, что общество мстит самому себе, что бессмысленно.

Конечно с общества не снимается задача: подтверждать способность хотя бы теперь подвинуть преступника в этом единственном направлении, а не пассивно ожидать невесть чего… (Как там, кстати, с Брейвиком?).

Коррупция

Все попытки борьбы с коррупцией: от призывов к моральной чистоте до «примочек» в виде «страхующего» от мздоимства высокого жалованья – совершенно бессмысленны без сознательного выбора большинством общества одного из Кантовых следствий. А ведь есть идеи, которые вполне понимаются большинством! Например, неписаный гражданский договор: мужчина старается не драться с женщиной, а женщина, обещает быть воспитаннее мужчины, для обоюдного смягчения нравов, так сказать (даже не шутка).

Нравственный поступок (конкретно: жизнь без взяток) невозможно вывести из чувства удовольствия за хороший, «честный» поступок. Понятие долга не выводится из чувства, оно и не производится страхом наказания.

В самом практическом виде Кантов императив может быть таким: воспитай в себе сознание свободы до степени чувства ответственности за любое участие в действительности. Очень просто.

«Сверхчувственная же природа этих существ есть их существование по законам, которые не зависят ни от какого эмпирического условия, стало быть, относятся к автономии чистого разума». Хорошо сказано!

Или иначе: звание человека обязывает каждого – всегда (по идеальной возможности) – совершать действия – сознательно. Только так любой человек: ребёнок, закоренелый преступник, небожитель-чиновник – может ощутить вкус истинной свободы, а значит: поступить правильно, исправить неправильное, не совершить неправильного.

Свобода, познанная в трансцендентальном смысле и осознанная до практической ответственности – это и есть самое широкое нравственное ограничение на саму возможность неподходящего для всех во имя всех, действия. Только так человек получит весь мир. «Моральный закон есть действительно закон причинности через свободу». Когда это к общественному пониманию этого, добавится неизбежность действий – переменится судьба мира.

Эволюция

Развитие основной идеи Канта, вообще выявляет интересные следствия. Любители руководствоваться догматическим богословием проглядели по невежеству «главного врага» и по-прежнему клеймят позором честного учёного Чарльза Дарвина, который, по иронии судьбы, получив богословское образование, лишь по случайности задержался в науке. Этот честный естествоиспытатель… просто рулевой у капитана Канта.