Читаем Криминальная история христианства. Поздняя античность. Книга 2 полностью

1453. Walter, J. v„ Die auBere Geschichte der Christianisierung der Germanen, in: W. KiJnneth/H. Schreiner (Hg), Die Nation vor Gott. Zur Botschaft der Kirche im Dritten Reich, 4. veranderte A., 1934

1454. Walterscheid, J., Heilige Deutsche Heimat. Das deutsche Kirchenjahr mit seinen Festen, seinem Volksbrauch, den Volksheiligcn, religioser Literatur und religioser Kunst, I, 1936

1455. Wampach, C, Das Apostolat des hi. Willibrord in den Vorlanden der eigentlichen Frisia. Aktuelle Fragen um dessen raumliche Bestimmung, in: Anna-len des historischen Vereiiis fur den Niederrhem^

1456. Warmington, В. H., The North African Provinces from Diocletian to the Vandal Conquest, 1954

1457. Weber, M., GrundriB der Sozialdkonomik, til. Bd., 1. und 2. Halbband, 3. A., 1947

1458. Weber, M, Die «Objektivitet» sozialwissenschaftlicher und sozialpolitis-cher Erkenntnis, in: Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre, 3. A., 1968

1459. Weber, M, Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre, 3. A., 1968

1460. Weber, W., Die Vereinheitlichung der religidsen We}t. Probleme der Spatantike, 1930

1461. Weckwerth, Das altchristliche und das fruhrnittelalterliche Kirchen-gebaude, ZKG, LXIX, 1958

1462. Weibull, C, Die Auswanderung der Goten aus Schweden, 1958

1463. Weigand, R., Die bedingte Eheschliefiung im kanonischen Recht. Ein Beitrag zur Geschichte der Kanonistik von Gratian bis Gregor IX., 1963

1464. Weigl, A. M., SOS aus dem Fegfeuer, 1970

1465. Weijenborg, R., Zum Text und zur Deutung von Ammianus, Romische Geschichte 29, 3,9, in: Klio, 1975

1466. Wein, M. (Hg.), Ich kam, sah und schrieb. Augenzeugenberichte aus funf Jahrtausenden, 1964

1467. Weinberg, J. P., Demographische Notizen zur Geschichte der nachexi-lischen Gemeinde in Juda, in: Klio, 54, 1972

1468. Weinel, H., Die Stellung des Urchristentums zum Staat, 1908

1469. Weinel, H., Biblische Theologie des Neuen Testaments, 4. A., 1928

1470. Weinreich, O., Antikes Gottmenschentum, in: Neue Jahrbucher fur Wis-senschaft und Jugendbildung, 1926

1471. Weinstock, S., Divus Julius, 1971

1472. WeiBengruber, P., Zu Augustins Definiton des Staates, Rom. Hist. Mittlg. 22, 1980

1473. Weitzel, J., Begriff und Erscheinungsformen der Simonie bei Gratian und den Dekretisten, 1967

1474. Wellhausen, J., Ober den geschichtlichen Wert des zweiten Makkabaer-buches im Verhaltnis zum ersten, in: Nachrichten von der Kdnigl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. Philol.-hist. Klasse, 1905

1475. Welter, J., Schopenhauer, in: Deschner, K. (Hg.), Das Christentum im Urteil seiner Gegner, I, 1969

1476. Wendland, J., Handbuch fur Sozialethik, 1916

1477. Wengst, K., Haresie und Orthodoxie im Spiegel des ersten Johannes-briefes, 1976

1478. Wenskus, R., Stammesbildung und Verfassung, 2. A., 1977

1479. Wermelinger, O., Rom und Pelagius. Die theologische Position der rdmischen Bischdfe im pelagianischen Streit in den Jahren 411 —432, 1975

1480. Werner, H., Barbaras, in: Neue Jahrbficher fur das Klass. Altertum, Geschichte und deutscher Literatur, 21, 1918

1481. Werner, J., Die Herkunft der Bajuwaren und der «dstlichmerowingisc-he» Reihengriberkreis, in: Werner, J. (Hg.), Aus Bayerns Frfihzeit, 1962

1482. Werner, J. (Hg.), Aus Bayerns Fruhzeit, 1962

1483. Werner, M., Der EinfluB paulinischer Theologie im Markusevangelium. Eine Studie zur neutestamentlichen Theologie, 1923

1484. Werner, J. W./Ewig, E. (Hg.), Von der Spitanuke zum fruhen Mittelalter. Aktuelle Probleme in historischer und archaologischer Sicht, 1979

1485. Werner, M., Der protestantische Weg des Glaubens, I, 1955

1486. Werner, M., Die Entstehung des christlichen Dogmas, problemgeschicht-lich dargestellt, 1941

1487. Wes, M.. A., Das Ende des Kaiserturhs im Westen des rdmischen Rei-ches, 1967

1488. Wesendonk, G. v., Bardesanes und Mani, in: Acta Orientalia 10, 1932

1489. Weth, G., Die Heilsgeschichte, 1931

1490. Wetter, G. P., «Der Sohn Gottes». Eine Untersuchung fiber den Charak-ter und die Tendenz des Johannes-Evangeliums. Zugleich ein Beitrag zur Kennt-nis der Heilandsgestalten der Antike, 1916

1491. Wetzer, H. J./Welte, B. (Hg.), Kirchen-Lexikon Oder Encyklopidie der katholischen Theologie und ihrer Hilfswissenschaften, 11 Bande, 1847 ff

1492. Weyman, C, Vier Epigramme des hi. Papstes Damasus, 1905

1493. White, H„ The Historical Text as Literary Artefact, in: R. H. Canary/H. Kozicki (Ed.), The Writing of History, Literary Form and Historical Understanding, 1978

1494. Wickert, U., Episkopalismus, in: Theologische Realenzyklopidie, Bd. XI, 1983

1495. Wickert, U., Cyprian, in: M. Greschat (Hg.), Alte Kirche, I, 1984

1496. Wickham, L. R., Eutyches/Eutychianischer Streit, in: ThRe, X, 1982

1497. Widengren, G. W., Mani und der Manichiismus, 1961

1498. Widmann, M., Geschichte der Alten Kirche im Unterricht, 1970

1499. Wikenhauser, A., Die Apostelgeschichte und ihr Geschichtswerk, 1921

1500. Wikenhauser, W., Einleitung in das Neue Testament, 2. A., 1956

1501. Wildberger, H., Samuel und die Entstehung des israelitischen Kdnig-tums, in: ThZ, 13, 1957

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература