Читаем Кто же ты, человек? (Что такое человек) полностью

взгляды, какую газету он читает, чтобы просветить себя, какой род газет старательно

избегает, какие массовые политические собрания посещает, что расширить

политические знания, и от каких собраний уклоняется, разве что чтобы доказать

несостоятельность их доктрин обломками кирпичей. Мы постоянно слышим о людях,

находящихся в ПОИСКАХ ИСТИНЫ. Я никогда не встречал (неизменного) его образца. Я

думаю, он никогда не ступал на эту землю. Однако я повидал несколько

чистосердечных людей, которые ДУМАЛИ, что они (неизменные) Искатели Истины. Они

искали прилежно, настойчиво, тщательно, осмотрительно, глубоко, со всей честностью

и подходящим суждением—пока не уверовали, без грамма сомнений и вопросов, что

наконец-то нашли ИСТИНУ. НА ЭТОМ ИХ ПОИСК ЗАКАНЧИВАЛСЯ. Они проводили

остаток своих залатывая дыры по мере их появления, дабы защитить свою ИСТИНУ от

непогоды. Если человек охотился за политической ИСТИНОЙ, он находил ее в одном из

сотен политических учений, которые руководят людьми на земле; если он был в

поисках ЕДИНСТВЕННО ВЕРНОЙ РЕЛИГИИ, он находил ее среди других трех тысяч

религий, которые были на рынке. В любом случае, найдя ИСТИНУ, ОН НЕ ПРОДОЛЖАЛ

ИСКАТЬ ДАЛЬШЕ; но начиная с того дня, с паяльником в одной руке и дубинкой в

другой, он паял дыры и аргументировал возражающих. Было неисчислимое количество

Временных Искателей Истины—слышал ли ты когда-нибудь о неизменном? В силу

самой своей природы такой человек невозможен. Но вернемся к нашей теме--

воспитание: все воспитание состоит в той или другой форме ВНЕШНЕГО ВЛИЯНИЯ, и

СООБЩЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ БОЛЬШЕЙ ЕГО ЧАСТЬЮ. Человек всегда такой, каким

внешние влияния выковали его. Они воспитывают его в худшую сторону или в

хорошую сторону—но они ВОСПИТЫВАЮТ его; они работают над ним день и ночь.

Y.M. Тогда выходит, что если волею судьбы человек имеет несчастье расти не в той

среде, то для него нет надежды, если судить по вашим замечаниям—его будут

воспитывать в худшую сторону.

O.M. Нет надежды? Для этого хамелеона? Ты ошибаешься. В том, что он хамелеон, и

заключена его главная удача. Ему следует только сменить место обитания—свое

СООБЩЕСТВО. Но побуждение для этого должно прийти ИЗВНЕ—сам он не породит

такую идею с этой целью. Иногда даже самый пустяковый и случайный инцидент может

предоставить ему этот импульс и поставить его на новый путь, с новым соображением.

Случайно оброненная фраза возлюбленной, "Я слышала, что вы трус" может полить

зерно, которая затем вырастет, расцветет и разрастется, и принесет неожиданные

плоды—на полях брани. История человечества полна таких случаев. Сломанная нога

привела богохульного и похабного солдата в лоно религиозных влияний и снабдила его

новым идеалом. В результате этого появился Орден Иезуитов, и он сотрясал троны,

менял законы, и делал другие огромные вещи н протяжении двухсот лет—и продолжит

делать. Случайно прочитанная книга или статейка в газета могут привести человека на

новую дорогу и заставить его отречься от прежних связей и искать новых, находящихся

во взаимном понимании с его новыми идеалами: и в результате этот человек может

полностью изменить образ своей жизни.

Y.M. Вы намекаете на какую-то программу действий?

O.M. Не на новую—на древнюю. Как само человечество.

Y.M. Какую?

O.M. Расстановку ловушек для человека. Ловушек с приманкой в виде ПОБУЖДЕНИЙ В

СТОРОНУ ВЫСОКИХ ИДЕАЛОВ. Это то, чем занимается человек, раздающий брошюрки.

Это то, чем занимаются миссионеры. И это то, чем должны заниматься правительства.

Y.M. Разве они этого не делают?

O.M. В одном случае они это делают, в другом нет. Они изолируют больных оспой от

здоровых людей, но, борясь с преступностью, они сажают здоровых в чумной барак,

наполненный больными. Иначе говоря, они сажают неискушенных преступников с

закоренелыми преступниками. Это бы не имело значения, если бы человек изначально

стремился к добру, чего у него не наблюдается, а его СООБЩЕСТВО делает

начинающих преступников еще хуже, чем они были до того, как там оказались. Иногда

это очень суровое наказание для сравнительно невинного человека. Они вешают

человека—невеликое наказание; это разбивает сердца его семьи—суровое наказание.

Они уютно сажают и кормят человека, избивающего жену, и оставляют его невинную

жену и семью голодать.

Y.M. Вы верите в учение, что человек наделен интуитивным осознанием добра и зла?

O.M. У Адама его не было.

Y.M. Но приобрел ли его человек с тех пор?

O.M. Нет. Я считаю, что никакой интуиции и в помине у него нет. Он получает ВСЕ свои

идеалы, все впечатления из внешнего мира. Я продолжаю повторять это в надежде, что

смогу убедить тебя в этом, чтобы ты стал заинтересован в том, чтобы пронаблюдать и

проанализировать это сам, а затем сделать вывод о ложности или верности моего

утверждения.

Y.M. Где вы взяли ваши раздражающие суждения?

O.M. ИЗВНЕ. Я не изобретал их. Они скопились из тысяч незамеченных источников. В

основном НЕОСОЗНАННО накопились.

Y.M. Верите ли вы, что Бог может создать врожденно честного человека?

O.M. Да, я знаю, что это ему ничего не стоит. И еще знаю, что он такого не создавал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия