Читаем Кто же ты, человек? (Что такое человек) полностью

употребляется для обозначения привычек, которые тяжело назвать имеющими

источниками мысль.

Y.M. Приведите пример.

O.M. Когда человек одевает штаны, он всегда первой просовывает одну и ту же ногу—и

никогда другую. В этом нет никакого преимущества и здравого смысла. Все мужчины

это делают, хотя ни один из них не додумался до этого или перенял это в силу какой-то

цели, так мне представляется. Но это привычка, которая передается, и, наверное,

продолжит передаваться.

Y.M. Вы можете доказать, что эта привычка существует?

O.M. Ты сам можешь это доказать, если сомневаешься. Отведи мужчину в магазин

одежды и дай ему надеть дюжину пар брюк, и ты убедишься.

Y.M. Иллюстрация с коровами не--

O.M. Недостаточно наглядно показывает, что умственная машина дурацкого животного

такая же, как и у человека и у обеих процесс рассуждения одинаков? Я приведу

примеры. Если ты вручишь мистеру Эдисону коробку, которая неожиданно распахнется

каким-то скрытым механизмом, он сделает вывод о пружине, начнет охотиться за ней и

найдет ее. У моего дядюшки была старая лошадь, которая имела обыкновение трусить

в амбал, где хранились початки кукурузы нечестно поедать их. Мне самому за это

доставалось, потому что он думал, что это я забыл пораскинуть мозгами и в который

уже раз не вставил деревяный колышек, держащий дверь закрытой. Эти постоянные

наказания утомили меня; они также заставили меня предположить существование

злоумышленника; так что я спрятался и стал наблюдать за дверью. Мне не пришлось

ждать долго, так как вскоре притрусила лошадь, зубами вынула колышек, и открыла

дверь. Никто не научил ее этому; она наблюдала—и додумалась до этого сама. Процесс

ее мышления не отличался от процесса Эдисона; он сложил два и два вместе и сделал

вывод—и этот старый конь тоже; но я заставил его попотеть.

Y.M. Да, это было похоже на мысль. Но все же не такая замысловатая. Излагайте

дальше.

O.M. Предложим, что мистер Эдисон наслаждался чьим-то гостепреимством в их доме.

Затем один день он наносит им визит, а дом пустой. Он делает вывод, что его охозяин

съехал. Некоторое время спустя, в другом городе, он видит, как этот человек входит в

дом; он заключает, что это его новое жилище, и следует за ним, чтобы навести

справки. А вот как натуралист описал свой случай с чайкой. Рыбацкий поселок в

Шотландии, где в чайках души не чаяли. Одна из чаек прилетела в крестьянский дом; ее накормили; прилетела на следующий день, и ей снова не отказали; на следующий

раз зашла в дом и ела со всей семьей; и затем почти ежедневно повторяла свои

визиты. Но один раз чайка отсутствовала в деревне несколько дней, а когда вернулась, дом оказался пустым. Хозяева переехали в новый дом в трех милях от своего прежнего

жилища. Через несколько месяцев чайка повстречала главу семьи на улице, проводила

его до дома, вшла внутрь без оправданий и извинений, и снова стала частым гостем.

Умом чайки не блещут, но у этой была память и умственные способности, которые она

применила вполне по Эдисонски.

Y.M. Но она не была Эдисоном и никогда бы не развилась до его уровня.

O.M. Возможно что нет. А ты?

Y.M. Это не имеет значения. Продолжайте.

O.M. Если бы Эдисон попал в беду и какой-то незнакомец выручил бы его из нее, а на

следующий день Эдисон опять наступил бы на те же грабли, он бы рассудил, как ему

поступить, знай он адрес этого незнакомца. А вот происшествие с птицей и

незнакомцем, рассказанное натуралистом. Англичанин увидел, как птица летает над

головой его пса в его землях и издает протяжные крики. Он пошел туда проверить.

Оказалось, что у собаки во рту был птенец, которым она не успела полакомиться.

Джентльмен вызволил птицу и увел своего пса. На следуюющее утро спозаранку птица

прилетела к этому джентельмену, который отдыхал на веранде, и своими маневрами

показывала ему, чтобы он последовал за ней—летя немного в отдалении от него и

дожидаясь, пока он не нагонит ее, держась ветреной стороны. Он бежал за ней 400

ярдов. Та же собака опять стала злоумышленницей; она снова поймала ее птенца, и

снова осталась ни с чем. Матерь-птица все рассудила правильно: так как незнакомец

уже выручил ее, она сделала вывод, что он снова поступить так же; она знала, где

найти его, и уверенно метнулась за ним. Ее умственный был процесс был таким же,

каким мог бы быть у Эдисона. Она сложила две вещи вместе—а это и ЕСТЬ мысль—и из

нее вывела логическую последовательность выводов. Эдисону есть, чему

позавидовать.

Y.M. Вы думаете, что множество глупых животных способны думать?

O.M. Да-- слоны, обезьяны, лошади, собаки, попугаи, ара, пересмешник, и множество

других. Слон, товарищ которого провалился в яму, кидал туда грязь и мусор до тех пор, пока уровень не поднялся достаточно высоко, чтобы пленник выбрался, был наделен

умственными способностями. Я думаю, что все животные, которых можно научить

каким-либо вещам через учебу и дрессировку, должны знать, как наблюдать,

складывать две вещи вместе и делать вывод—процесс мышления. Можешь ли ты

научить идиота обращаться с оружием, наступать, отступать, по твоему приказу

участвовать в учебным маневрах?

Y.M. Нет, если он полный идиот.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия