Читаем Кто же ты, человек? (Что такое человек) полностью

ли мой разум плакать вместе с той черной сестрой моей? Нет-в мгновение ока он был

за тридевять земель от этой сцены, занимая себя повторяющимся и неприятным сном.

В этом сне я всегда нахожу себя голым, стоящим в гостиной посреди группы изысканно

одетых леди и джентльменов, съеживаясь и пытаясь спрятаться, ломая голову, как же я

там оказался. И так далее, и так далее, картина за картиной, случай за случаем, все

перемещаемая панорама вечно изменяющихся, вечно исчезающих образов,

вырабатываемых моим рассудком без всякой помощи с моей стороны—и это займет,

наверное, 2 часа, чтобы просто перечислить бесчисленное множество вещей, которые

мой мозг запечатлел за 15 минут, не говоря уже о том, чтобы описать их.

O.M. Разум человека, предоставленный самому себе, не нуждается в помощи человека.

Но есть один способ, посредством которого человек может заполучить его помощь,

когда она ему понадобится.

Y.M. Какой способ?

O.M. Когда твой разум молниеносно несется от теме к теме, а потом находит ту, которая

его заинтересовывает, открой рот и начни говорить за эту тему—или возьми ручку и

запиши ее. Это заинтересует твой разум и заставит его сконцентрироваться, и он будет

с удовольствием преследовать эту тему. Он возьмем власть в свои руки, и сам снабдит

тебя словами.

Y.M. Но разве я не говорю ему, что сказать?

O.M. Есть много случаев, когда у тебя просто нет времени. Слова вылетают из тебя еще

до того, как ты собрался с мыслями.

Y.M. Например?

O.M. Что ж, например "вспышка остроумия"—остроумный ответ. Вспышка подходит как

никакое другое слово. Он вылетает в мгновение ока. Нет времени подбирать слова. Ты

не думаешь, не размышляешь. Где задействовано остроумие, оно машинально в своих

действиях и не нуждается в помощи. Где остроумия недостает, как бы человек ни

занимался или размышлял, никаких плодов он не пожнет.

Y.M. Вы на самом деле думаете, что человек ничего не порождает, ничего не создает?

Процесс мышления

O.M. Да, считаю. Люди воспринимают, а машины в их головах автоматически

комбинируют эти воспринимаемые вещи. Вот и все.

Y.M. Паровой двигатель?

O.M. Чтобы изобрести его, понадобились усилия 50 человек на протяжении ста лет.

Одно из значений слово изобрести является открыть. В этом смысле я его и использую.

Шаг за шагом они они открывают и применяют множество деталей, из который

создается прекрасный двигатель. Уатт подметил, что узкий пар был достаточно

напористым, чтобы приподнять крышку чайника. Он не изобретал идею, он просто

обнаружил факт; кошка заметила это сотни раз. От чайника он вывел цилиндр—а

крышку чайника он заменил шатуном. Нужно было прикрепить что-то к шатуну, проще

простого—рычаг и колесо. Так и появился работающий двигатель. [1]

Один за другим, усовершенствования открывались людьми, использовавшими свои

глаза, но не свои творческие способности—потому что таких нет—и сейчас, после ста

лет, терпеливые вклады 50 или 100 наблюдателей стоят компактно в замечательной

машине, двигающей океаские лайнеры.

Y.M. А пьесы Шекспира?

O.M. Процесс тот же. Первым актером был дикарь. Он воспроизводил свои театральные

танцы перед войной, танцы после снятия скальпа и так далее, случаи, которые он

видел в реальной жизни. Более развитая цивилизация порождала больше событий,

больше эпизодов; актер и рассказчик заимствовали их. Так росла драма, шаг за шагом, сцена за сценой. Она состоит из фактов из жизни, не изобретений. Чтобы развить

Греческую драму, понадобились сотни лет. А она заняла их из предшествующих лет; и

дала взаймы годам, пришедшим ей на смену. Человек наблюдает и соединяет, вот и

все. Так поступает и крыса.

Y.M. Как?

O.M. Она замечает запах, это наводит ее на мысль о сыре, она ищет его и находит.

Астроном наблюдает здесь и там; присоединяет свое тут и там к здесь и там своих

предшественников, делает предположение о невидимой планете, ищет ее и находит.

Крыса попадает в ловушку; с трудом выкарабкивается из нее; заключает, что сыр в

ловушке не имеет ценности, и больше в эту ловушку не суется. Астроном очень горд за

свое достижение, крыса также гордится своим. Но оба- машины; Они провели работу

машины, ничего не породили, не имеют права быть самодовольными; вся заслуга

принадлежит их Создателю. Они же не заслуживают почестей, похвалы, посмертных

памятников, памяти потомков. Один сложная и замысловатая машина, другая же

непритязательная и более ограниченная, но они схожи по принципу своей работы,

функционированию, процессу, обе работают только непроизвольно, и ни одна из них

не может справедливо заявлять о своем ЛИЧНОМ превосходстве или личном

достоинстве над другм.

Y.M. В таком случае, в снисканном им личном достоинстве и в личной заслуге за то, что

он делает, человек находится на одном уровне с крысой?

O.M. Со своим братом крысой; да, так мне это представляется. Никто из них не имеет

право признавать свои поступки личными заслугами, они следуют необходимости, и

какими бы ни были их результаты, они не имеют права приписывать себе

превосходство над своим братом.

Y.M. Вы собираетесь продолжать верить в этот бред? Вы будете продолжать в них

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия