Лекции по искусству. Книга 3

Волкова: Да, «река Лимпопо». Такая мутно-зеленая. Там мошкара какая-то летает. Я очень была удивлена, что мировое сообщество не очистило Иордан до того, чтобы камни были видны. А так она, как у Киплинга — мутно-зеленая река Лимпопо. И кроме этого, там еще много интересных деталей. Так вот, Она всегда стоит подле Него, по правую руку. Она будет просить о нас на Страшном суде. Почему? Она ведь не Царица Небесная, Ей эта санкция не дана. Ей эта функция на Вселенском соборе не была дана и дана быть не могла. А я скажу вам: потому что Она испила чашу — великую горькую чашу приобщения к страданиям. Сейчас я вам расскажу историю. Это апокриф. И эта история не написана в Евангелие. Она апокрифическая, но у нас очень много апокрифических сюжетов, связанных с Богородицей. Эти апокрифические сюжеты отчасти признаны, как церковные канонические праздники. Например, «Успение». «Успение» — это праздник. Сентябрьский праздник. Но «Успение» — это апокриф. Нет, он не описан. Тем не менее, я больше люблю Рублевское «Успенье» и Феофана Грека. Но это «Успение» ХII века очень важно. Но сначала я вам хочу сказать, почему Она защитница. Еще существует апокриф, что у Нее есть свой защитник. Это Архангел Михаил. Гавриил притащил Ей букет в Благовещенье. Лилию. Он, так сказать, Его посланник. А у Нее есть собственный защитник и он всегда находится за ее спиной в Деисусном чине. Архангел Михаил. Вот взял Ее Архангел Михаил с собою в Ад. И есть Византийский эпос, поэма, апокриф, который называется «Хождение Богородицы по Аду». И когда Богородица с Архангелом Михаилом ходила по Аду, то видела страдания людей. И Она ходила босой. И взяла Она страдание в свое сердце (поэтому оно и стало кровоточить) не только своего Сына, но и страдания человечества в целом. Это очень интересная часть ее биографии, это очень интересная часть Ее образа, которая соединяется с темой защиты и жертвы. И поэтому считается таким очень мощным образом в Деисусном чине Ее, как защитницы. Он, как крестный отец, а Она, как мать Его, но это не важно, а важно то, что Она является приобщенной. Она знает, что такое страдания. Она может просить, понимаете? Она знает, сколько, вообще, невиновных страдает, сколько требуется отпущений. Это очень серьезно. Еще один необыкновенно интересный канон, связанный с Богородицей в России, о котором я уже упоминала — это «Успение». Я все разбирать не буду, это невозможно, у нас с вами нет на это времени. Мне бы на мужчин немножко времени оставить. Я возьму этот Новгородский образ XII века, потому что под рукой у меня нет моего более любимого. Повторяю, я не в силах просто притащить все. Здесь складывается очень интересная история, в этом каноне. Вы всегда его узнаете, даже, если посмотрите потом на канон Феофана Грека.

Итак, он состоит из четырех ярусов. Здесь мы видим только три. Первый, второй, третий, верхний подключен, как бы к третьему. Но полагается еще нижний. Он очень часто пишется и имеет большое значение. История совершенно изумительная. Вот здесь, Она, обычно, пишется по центру этой осевой линии. Это называется история с Антипием Безбожником. Когда Богородица умерла, хотя принято говорить уснула, но говорят, усопла. Это очень глубокий, долгий сон — сон-уход, сон-приход — УСПЕНИЕ. Из всех «Успений» я люблю только Караваджийского и немножко схожу с ума от того, как оно написано.

Караваджо «Успение»

Я и Феофана Грека очень люблю, но и среди остальных есть тоже очень интересные работы.

Итак, Она не умерла и не спит, а находится между этими состояниями. Вот когда Она усопла в Вифлееме, появился, значит, Антипий Безбожник. Ну, редчайше беспечный тип. Просто, какой-то Труффальдино, и сказал: «Это — нищенка, не смешите!» и сделал неосторожное движение. Очень опасное. Он не поверил тому, что ему говорят и сердце ему ничего не подсказало.

Новгородская икона «Успение»