Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

2 сентября. Высадка англо-французско-турецких войск в Крыму, под Евпаторией. Отступление русских войск. Начало обороны Севастополя.

• Беседа по освящении храма Пресвятой Богородицы, Взыскательницы погибших, в Тюремном замке пересыльных арестантов: «Милосердие создало сей храм. От милосердия родилась и та мысль, чтобы ознаменовать сей храм именем Божией Матери, Взыскательницы погибших. В намерении было сделать, и сделано то, что храм сей именем своей Покровительницы, и своим наименованием, непрестанно говорит входящим в него и окружающим его: как бы вы ни находили себя несчастными, не предавайтесь унынию; хотя бы даже погибшими почитали вы себя, не предавайтесь отчаянию; есть и для

погибших взыскание и спасение» (Сочинения. Т. 5. С. 536).

3 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня звали на следующее воскресенье в Подольск для освящения церкви, но неможется. Вчера с трудом освятил церковь в тюрьме пересыльной» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 290. № 1007).

5 сентября.

Резолюция по делу о кадете армяно-григорианского исповедания, по ошибке в списке указанном православным и допущенном к исповеди и причастию: «Консистории предписать священнику 1-го московского кадетского корпуса, чтобы кадета Амбарданова не считать принадлежащим к православной Церкви. Следовало бы потребовать от протоиерея Шаврова объяснения, почему он основался на письменном только документе и не дознал при исповеди, принадлежит ли Амбарданов к правосл. Церкви: но сего нельзя сделать за смертию протоиерея» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 663).

6 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Простите меня нетерпеливого, который от других требую терпения, которого сам не имею» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 291. № 1008).

11 сентября. Резолюция: «Просительница [девица из дворян] была уже в двух епархиях, и удалилась, или удалена. Удалена ли как не выдержавшая испытания, или удалилась по непостоянству, в том и другом случае не подает надежды. Отказать ей в принятии в монастыри московской епархии, и о том объявить настоятельницам» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 8. С. 489).

16 сентября. Резолюция на письме священника, получившего приход в сильном опущении: «С священником говорено. Сдать в консисторию для справок. Попечительность священника подает надежду, что он исправит опущения предшественников» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 138).

21 сентября. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Много виноват я пред Вами, что давно не писал к Вам. И дела, и немощь одолевают, и, делая что могу, не могу делать многого чего желаю. Благодарю Вас, что не оставляете меня братским расположением, и особенно в общем нашем попечении о благе и мире Святыя Церкви» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 201. № 72).

22 сентября.

Заметка на отношении московского военного генерал-губернатора графа А. А. Закревского с приложением копии с донесения ему смотрителя Рогожского богаделенного дома о намерении будто бы некоторых поповщинских раскольников возбудить своих единомышленников к беспорядкам во время освящения единоверческой церкви в упомянутом доме: «Получено в три четверти седьмого часа, тогда как в шесть часов уже должна была начаться всенощная служба пред освящением храма. Следственно, нет уже времени для каких либо, с моей стороны, распоряжений. Сведения, полученные мною прежде, и нынешним утром, обещали мирное совершение предпринятого» (Мнения. Т. III. С. 557).

• Резолюция: «Грешит иеромонах Самуил, называя переведение из одного монастыря в другой заточением. Как прочие братия Лужецкого мон[астыря] живут не в заточении, а в честной обители: равно и он» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 129).

• Резолюция о священнике, забывшем погрузить младенца в купель при крещении: «Благочинному спросить причетников, как сие случилось, и почему они не сделали благовременного напоминания священнику» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 8. С. 485).

25 сентября. Донесение Св. Синоду об обращении одной из моленных Рогожского кладбища в единоверческую церковь: «Желание быть прихожанами единоверческой церкви на Рогожском кладбище письменно изъявили 26 человек, а с семействами более 100 душ… Они своею решимостью совершили подвиг, в котором надлежало их неукоснительно поддержать; потому что хотя между ними есть весьма замечательные лица по рассудительности, благонамеренности и положению в обществе, но рогожский раскол имеет еще не укрощенных поборников, сильных богатством и привычным на других влиянием, и возбуждаемых корыстными видами, и сии люди расположенных к миру с церковию стараются расстраивать то лжеумствованиями, то укоризнами, то покушением вредить им в делах» (Мнения. Т. доп. С. 400–401).