Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Резолюция на донесении об уклонившемся от православия: «О прописанном в сем донесении, что Онуфриев имеет свой осмиконечный крест, велеть благочинному взять от священника объяснение, что это за крест, носимый ли на персях, или стоящий между иконами, из чего он устроен и для чего именно священник упомянул о нем в донесении» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 507).

31 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сейчас граф Арсений Андреевич

[143] прислал мне сказать, что в Лавре будут два пленных французских обер-офицера, которым, по Высочайшей воле, показывают достопамятности. Предваряю Вас о сем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 294. № 1012).

• Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой)[144]: «Послушницу К. одобряет игумения, которая сама не заслужила одобрения высшего начальства. Потому я усумнился решительно определить ее к Вам. Пусть будет лучше усмотрена» (Переписка с современницами. С. 616. № 1).

2 ноября.

Резолюция: «Священник неправ в том, что, видя беспорядки церковного старосты, долго терпел их и не доносил о них начальству, но как он поступал таким образом по желанию сохранить мирные отношения со старостою и прихожанами: то заслуживает снисхождения, и потому только подтвердить ему, чтобы незаконного действования под видом терпения не допускал» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 156).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вопрос о сиделках требует быть обдуман. Великая Княгиня Мария Николаевна, как сказывают, посылает в Крым сорок сиделок на своем иждивении. И говорят некоторые, будет ли сие благонадежно, и не будет ли искушений, когда они не приготовлены религиозными и нравственными внушениями и едва ли будут ограждены нравственным надзором и руководством? Желаю знать, как Вы о сем рассуждать будете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 295. № 1013).

• Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «Соглашаюсь, чтобы уволенные от Академии священники представлены были к денежным награждениям. Некоторые из них имеют и нужду в том, не имея еще мест в епархиальной службе, по неоткрытию вакансий. Посылаю Вам письмо Андрея Николаевича. Рукопись его придет после. По обычаю, посылаю Вам две моих рукописи, для употребления или истребления, как угодно. <…> Велите списать и пришлите мне Греческий текст начала 18[-го] слова Исаака Сирина. Новый перевод, мне кажется, менее удовлетворяет, нежели прежний» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 162).

5 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О. Парфений хочет отдать в цензуру свои записки[145]. Способствуйте ему в сем; и скажите о. ректору, что если где нужно грамматический состав речи несколько поправить или иное слово неблагообразное заменить более понятным и употребительным, то хорошо бы сие сделать цензору. Но много изменять своеобразную речь о. Парфения не нужно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 295. № 1014).

Письмо И. В. Киреевского иеромонаху Макарию (Иванову): «…тому дней десять митрополит взял у меня для просмотра некоторые рукописи из представленных в цензуру, т. е. сотницы аввы Фалассия и главы Каллиста Антиликуды. Вчера я был у него с Зедергольмом, желавшим получить его благословение, и он между прочим сказал мне, что прочитал сотницы аввы Фалассия и думает, что они должны бы быть изданы особою книжкою, что в них много полезного, но что читатели вообще ленивы на духовное чтение и большой книги испугаются, а маленькую скорее прочтут… “Я не знаю, – прибавил он, – для чего печатать много, – не лучше ли ограничиться немногим явно полезным”» (Киреевский. С. 385).

6 ноября. Резолюция: «Если протоиерей шел с крестом [кропя харчевню св. водою]: то каким образом Ефим [оказавшийся после раскольником], нанес оскорбление сану протоиерея, не оскорбляя святыни креста? В чем состояло оскорбление? Почему протоиерей начал такое дело, которое после сам просил прекратить? Если Ефим бесчинствовал пред крестом и пред протоиереем, прилично ли было протоиерею вступиться за свою личность, а не за святыню креста?» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 118).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вы вспомните, что я рассказывал Вам о помещике стологадателе, которому я советовал прекратить сие занятие, но который продолжал оное. Кроме любопытства, кажется, привязывало его к сему то, что он по рецептам стола успешно лечил больных. Но вот исход. Сегодня пришел ко мне брат его и рассказал следующее. Стологадатель, по наставлению стола, лечил девочку, но ей становилось хуже. Наконец он спросил у стола, что это значит. Стол сказал, что девочка чрез несколько дней умрет и потом чрез три дня воскреснет. Девочка умерла, но не воскресла; а стологадатель и сестра его, участвовавшая в том же, повредились в уме» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 296. № 1015).

8 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день тезоименитства великого князя Михаила Николаевича (МВ. 1854. № 135. С. 1665).