Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

4 декабря. Резолюция о выдаче выписок из метрических и исповедных книг купцам православным и единоверцам: «При сем случае подтвердить и то, чтобы от присоединяемых к церкви получит установленные письменные удостоверения, что они желают присоединиться к церкви просто, или на правилах единоверия, и обещаются пребыть в послушании церкви, взимаемы были неупустительно, и немедленно были представляемы мне при донесении» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 141).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие представит Вам, Отец Наместник, часовой мастер Носов. Он занимается своим делом у меня; и, сколько понимаю, хорошо знает свое дело. Покажите ему большие столовые часы в моих келлиях, которые обыкновенно неисправны. Не исправит ли он их основательно?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 298. № 1019).

6 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1854. № 146. С. 1786). Беседа в Чудовом монастыре в день памяти святителя Николая и тезоименитства императора Николая Павловича: «Господь сил не оставил нас. Он защитил от сильных нападений врагов и неукрепленный град и почти безоружную обитель; Он вооружил против врагов наших болезни и бури; Он дает нашему воинству непоколебимую твердость и силу против сильнейших. И ныне, Отче, якоже некогда Моисей от горы, или и паче Моисея, от небесе к Живущему превыше небес, воздвигни твои молитвенные неизнемогающие руце, да преодолен будет Амалик, неправедно нападший на невраждующего Израиля, и да возвратится Израиль победоносно в мир и тишину, из которых и не желал исходить» (Сочинения. Т. 5. С. 288).

7 декабря.

Резолюция на донесении протоиерея по поводу крещения студента Розенблюма[151]: «1) Как протоиерей о чистоте расположения еврея к христианству усматривает сомнения, и просит уволить его от данного ему поручения: то и уволить его. 2) Продолжение наставления еврея, по местной удобности, поручить Предтечевскому, что на Лубянке, священнику… 3) По открывшемуся сомнению, для наставления и испытания желающего креститься, употребить не малое время. 4) В случае разрешения крещения наблюсти требуемое законом неизменно» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 354).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Вследствие отношения в[ашего] с[иятельства] ва от 1-го сего декабря, № 8.888, о явившемся к в[ашему] с[иятельст]ву в железной шапке и таковых же веригах крестьянине ведомства государственных имуществ, Рузского уезда, деревни Грулевой Ульяне Трофимове [он обратился к графу с просьбою о разрешении молиться в вырытой им пещере], имею честь ответствовать, что я предписал консистории: 1) шапку и вериги препроводить в Чудов монастырь. 2) Справясь, в каком приходе состоит деревня Грулева, предписать, чтобы священник донес мне, бывает ли Трофимов в церкви при богослужении, исповедуется ли и причащается ли святых Тайн, и какой ведет образ жизни» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 229).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы озабочены были состоянием здоровья Государыни Императрицы. Вчера получена несколько успокаивающая весть, которую при сем посылаю. – Но как Вам кажется? Надобно ли такие вещи печатать? Это домашний язык; и должен быть слышан в круге домашней простоты и доверенности. Прилично, чтобы царское слово являлось столице хотя и не в порфире, однако и не в спальной одежде. Или мои понятия о приличии слишком устарели для нынешнего века?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 299. № 1020).

9 декабря.

Письмо обер-прокурору Св. синода графу Н. А. Протасову по поводу слуха о намерении совета Императорского Человеколюбивого общества поместить некоторых из призреваемых в Преображенском богаделенном доме единоверцев в богадельне села Богословского: «В Москве особенно сильна привязанность к месту, и выбытие из Москвы, без других неблагоприятных обстоятельств, кажется падением. В таком виде может представиться преображенским единоверцам их выведение в сельскую богадельню и особенно в таком виде постараются представить сие раскольники» (Мнения. Т. доп. С. 411).

11 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У Вас нарисовали для о. Парфения, в его книгу, афонских монахов с восьмиконечными крестами на схимах. Спрашиваю Парфения: носят там такие? Отвечает: нет. На что же писать неправду, и притом такую, которая поддерживала бы неправые мысли раскольников? Обратите на сие внимание и, спросив хорошо Парфения, напишите истинный образ» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 300. № 1021).

14 декабря. Письмо монахине Вере (Верховской): «Вы, кажется, богаты людьми и не богаты способами питать их. Соразмеряйте одно с другим» (Переписка с современницами. С. 564. № 8).