Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Видно, Вы помолились за меня в воскресенье. Четыре часа двадцать минут служения в единоверческой церкви и около двух часов пути туда и обратно не оказались превышающими возможность моей немощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 301. № 1023). • Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, сказание о. Парфения о житии Даниила. Оно занимательно и может быть полезно. Только некоторые статьи едва ли может вместить цензура. Одна статья особенно могла подвергнуться неблагоприятному суду и злоупотреблению. Это упорный отказ от военной службы и рассуждение о несовместности служения двум Царям. И трудно представить, чтобы унтер-офицера, удостоенного офицерского чина, за то, что не принял чина и упорно отказался от службы, судили как изменника… Потому сию часть сказания в некоторых местах я сократил, а в некоторых пояснил. Прочитайте тетрадку для усмотрения, не нужно ли что еще опустить или очистить. Затем можно отдать в цензуру, и притом попросить цензора, чтобы он почистил некоторые слова и словосочинения, например вместо картошки поставил бы

картофель» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 301. № 1024).

23 декабря.

Письмо Е. А. Мухановой: «Нечаянная для меня весть о болезни князя Сергия Михайловича [Голицына] не только печалит меня, но и в опасение приводит. Господь да будет милостив к нему и к нам, знающим, как драгоценно для нас то, что в нем еще может быть сохранено для нас» (Переписка с современницами. С. 449. № 14).

25 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1854. № 155. С. 1887).

28 декабря. Резолюция о бывшем воспитаннике Виленской медико-хирургической академии: «Потребовать от Песношского настоятеля сведения, продолжает ли Ленкевич [бывший католик] жить в монастыре и если живет, то какого он поведения, усерден ли к церкви и подает ли надежду к достойному вступлению в монашество» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 294).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «На обвинение в долгом молчании я принужден, не Вам одним, но и многим отвечать не оправданием, а увеличением обвинения: не пред одними Вами виноват, пред многими. Исправиться не умею. Не многий труд требует у меня многого отдыха, если не страдания. Посылаю письмо преосвященного Иннокентия[154]

и, по его же поручению, выписку из писем из Камчатки. Там сражались и победили не меньше молитвою, как оружием. Мне хотелось бы напечатать сие сказание в Московском повременном издании» (Письма. 1869. С. 460. № 298).

31 декабря. Донесение Св. Синоду с мнением о проектах министерства государственных имуществ относительно предполагаемого порядка заведования сельскими приходскими училищами сего ведомства: «Будет ли благоприятно для доброго устройства крестьянских обществ, если двадцатидвухлетние грамотеи займут должности, и получат вид преимущества и некоторой власти над шестидесятилетними опытными, набожными, честными крестьянами, хотя бы это были и безграмотные? <…> До какой степени нужно, удобно и полезно училищное воспитание поселянских детей женского пола? Назначение мужеского пола есть жизнь семейная и общественная далее семейного круга, потому приличествует ему воспитание семейное, общественное и училищное. Назначение женского пола есть жизнь семейная, потому приличествует ему и воспитание семейное. Отрок, освобождаясь в училище от семейной застенчивости, приобретая смелость и бойкость и привычку свободно обращаться с чужими, готовится чрез сие к общественной жизни; отроковица, получая такое направление, некоторым образом, уклоняется от свойственного ее полу характера и назначения. Говорят: хорошо наставленная в училище мать лучше наставит своих детей. Сомнительно. Послушанию, благонравию, скромности, набожности, семейной любви, без науки научит свое детище всякая добрая мать… Какой же плод училищного воспитания? Семейный дух ослаблен, а выгоды образования не далеко простерлись» (Мнения. Т. III. С. 570–572).

Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с советом не употреблять на молебнах в церкви села Ершово вновь сочиненный акафист Божией Матери, а довольствоваться для этого древним акафистом (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 221).