Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что я не просился в Петербург, о том я спокоен в совести, и потому, что не имел примера в предшественниках, и еще более потому, что не в силах предпринять путь. Но оттуда вести различные. Из хорошего источника весть, что Государь Император изволил спрашивать, собираюсь ли я в Петербург; из хорошего источника и другая весть, что сего не было. Воля Господня да будет во всем. <…> Архиепископ Амвросий[166] Патриархом был отставлен от епархии, вероятно не за добродетели, и жил в Константинополе. Без благословления Патриарха ушел он в Австрию к раскольникам. В Белой Кринице приняли его с сомнением, между прочим, как курителя табаку. Но те, которые купили его на русские деньги, догадались, что надобно делать. Главного из сомневающихся выбрали в епископа, и сей перестал спорить. Амвросий вопреки апостольским правилам один посвятил его в епископа. Следовательно, это не епископ, а следовательно, и другие по нем; ибо поставленный по правилам был только один Амвросий» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 309–310. № 1036).

• Письмо епископу Тульскому Димитрию (Муретову): «Простите, что я вхожу в чужое дело, представляя Вам прилагаемую при сем записку. Уступаю человеколюбивому настоянию. Могло случиться, что не умели ясно представить Вам бедствие семейства, и умеренную просьбу. Не трудитесь отвечать мне. Знаю, что сделаете, чего требует человеколюбие, и что позволит справедливость и порядок: а более и нельзя требовать» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 11. С. 494).

18 марта.

Высочайший рескрипт императора Александра Николаевича с выражением благодарности митрополиту Филарету «за добровольные приношения… на потребности брани за православное христианство и за отечество», собранные подведомственным ему духовенством и составившие 110 600 рублей серебром (Филаретовский альманах. Вып. 6. С. 130).

19 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «На ухо да будет сказано Вам, Отец Наместник, что Государь Император и Государыня Императрица поговаривали о желании своем быть в Москве и в Лавре. До сорокового дня поминовения сему быть неудобно, а после сего дня может сие произойти вскоре. Осмотритесь по возможности. Надобно, чтобы чисто было в моих келлиях, и между прочим чисто от насекомых» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 311. № 1037).

21 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Великая Княгиня Мария Николаевна прислала мне посмертное изображение блаженной памяти Государя Императора Николая Павловича. Посмотрите, и потом устройте под стеклом, подобно находящимся у меня в ските некоторым портретам, и поставьте в ските в моей келлии. Очевидец сказывал мне, что он видел покойного чрез час после кончины, и лицо его было удивительно спокойно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 311. № 1038).

26 марта.

Донесение Св. Синоду по поводу высочайшего рескрипта: «Всемилостивейшее слово благочестивейшего Самодержца вверенному мне духовенству мною объявлено, и ныне, 26[-го] дня, в кафедральной церкви Чудова монастыря, по литургии, мною с епископом викарием и многочисленным собором прочего вверенного мне духовенства, от благодарных сердец, принесено Господу Богу моление с коленопреклонением о долгоденствии и благоденствии Его Императорского Величества и всего августейшего дома» (Мнения. Т. доп. С. 417).

• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Христос воскресе!» (Письма. 1882. С. 408. № 511).

27 марта. Пасха Христова.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Смирением Вашим наименованный старец видит себя таким по ветхости дней; а чтобы в сей ветхости обрелось нечто от нового человека и чтобы не чуждым быть истинной седины, которая есть мудрость, о том просит споспешествующих молитв Ваших» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 312. № 1039).

28 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не вслух говорят, но говорят уверительнее прежнего, что прибытие Государя Императора может последовать на Фоминой неделе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 312. № 1040).

29 марта. Резолюция на определении консистории: «Прошу господ членов с рассмотрением подписывать определения. Прилично ли было подписать определение, в котором говорится о Евангелии Никоновом

, которого нет на свете. Если не поняли замечания, сделанного мною на реестре рукописей, то надлежало спросить, что оно значит, хотя и без вопрошения можно было знать, что существует апокрифическое Евангелие Никодимово, а Евангелие Никоново не существует» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 477).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «С утешением печали прочитал я Ваше описание последних минут в Бозе почившего Государя… Есть ли же будете печатать Ваше описание: предложу Вам замечание на одно слово. Естественное обнаружение внутреннего величия есть величественное: а величавое есть действие изысканного расположения показать себя величественным» (Письма. 1869. С. 466–467. № 302).