Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

9 мая. Резолюция: «Семинарское правление говорит по-русски: выучить или изучить урок, то есть вы

нуть его из книги и перенести в голову учащегося. Но также ли по-русски говорит инспектор: заучить урок? Заключить, за

творить, запереть его в книге, чтобы он не перешел в голову ученика? То ли хочет он сказать?» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 9. С. 116).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Заглавие говорит о Св. хитоне: но в сказании он не является, а является только кедр и столп, неизвестно отчего чудодействующий и привлекающий поклонников. Вахтанг и Вахуштий свидетели слишком отдаленные. Такие сказания можно пересказывать: но можно ли частным суждением вносить в святцы Российской Церкви, и налагать на нее бремя защиты предания и обряда пред инославными?[170]» (Письма. 1869. С. 472. № 308).

10 мая. Секретное донесение Св. Синоду: «По словам полковника Севастьянова, один только из раскольников оказал не только сопротивление, но и дерзость, так что при всех бывших в присутствии говорил, что он не хочет служить Государю, назвал его антихристом и изрыгал ужасные хулы против православной церкви. Сего упорного, после всех увещаний, не могши заставить молчать и подчиниться власти, он, начальник дружины, отправил тогда же, с донесением, под арестом к господину московскому военному генерал-губернатору. После чего все бывшие при этом и слышавшие тот разговор раскольники беспрекословно подчинились общему порядку и приняли вместе с православными присягу» (Мнения. Т. IV. С. 22).

11 мая.

Резолюция: «Благочинный в следствии пишет, что пономарь явился к нему [с жалобой на священника] в нетрезвом виде; а в ведомости пишет, что пономарь поведения хорошего. За сию неверность и противоречие самому себе объявить ему неудовольствие начальства… То, что священник, будучи недоволен малою дачею, бросил деньги, и потом из досады миновал сей дом с крестом, есть проступок очень важный» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 5. С. 144).

12 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Вчера в первый раз выехал я поклониться Божией Матери и святителю Алексию; и переход чрез не освещенные солнцем церковные сени был чувствителен моему пронизанному болезнию телу, хотя я одет был толсто» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 317. № 1051).

14 мая. Резолюция: «Прилично, чтобы православный младенец почивал с православными. Вероятно, что и священник римской церкви не пожелает принять на свое кладбище не принадлежащего к его вероисповеданию» (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 10. С. 382).

• Резолюция на донесении о найденном у священника сосуде с забытыми запасными Св. Дарами: «Как благочинный объявил, что и священник села Архангельского теперь в Москве, то найти его, допросить и с допросом представить» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 660).

• Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой): «Пению постоянно столповому быть в общем прилично. Впрочем, в праздничные дни, на литургии, если более угодно для слушающих и не неудобно для поющих, можно употреблять обыкновенное пение. Особенно надобно остерегаться нотного пения, отступающего от простоты и правильности пения собственно церковного… Крестные ходы должно наблюдать по уставу церковному и по установлению законному. Произвольно устанавливать их закон не велит» (Переписка с современницами. С. 617. № 3).

16 мая. Служение литургии в домовой церкви прп. Сергия на Троицком подворье. Награждение набедренником и возведение в протоиереи ректора Коломенских духовных училищ священника Павла Михайловича Волхонского (Грозов. С. 9).

• Донесение Св. Синоду о присоединении находившегося на Рогожском кладбище попа Петра Русанова к единоверию: «Принимая в уважение чистосердечное раскаяние, с каким он, Русанов, обратился ныне к единоверию православной церкви, и преклонные лета его, полагаю: 1) самовольную от места службы отлучку и уклонение к раскольникам, вследствие принесенного раскаяния и по силе бывших потом всемилостивейших манифестов, ему, Русанову, простить; 2) дозволить ему оставаться на жительстве при единоверческой никольской рогожского богаделенного дома церкви в качестве уволенного от действительной службы; 3) сохранить, впрочем, ему право совершать литургии и некоторые требы, по силам, в помощь местному священнику, по желанию прихожан» (Мнения. Т. доп. С. 409).

17 мая. Резолюция по поводу найденного у священника сосуда с забытыми запасными Св. Дарами[171]: «Действия священника странны, и оправдания невероятны. На что было готовить запасные Святые Дары в Великую пятницу, когда они приготовлены (в недостаточном будто количестве) в предыдущий день? Можно было приготовить по мере оскудения после. И какая нужда была избрать для сего такое время, которое по другим занятиям неудобно? Как можно забыть о предмете столь важном?» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 660–661).