Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Итак располагайтесь на 25[-е] и 1[-е] число[176] без меня. Нынешний день провожу в ските не страдательно, а немощно: между прочим потому, что дождь не позволяет пользоваться открытым воздухом» (Письма. 1883. С. 136. № 157).

21 июня. Письмо князю С. М. Голицыну: «(В Гефсиманском скиту). Прейти от видимого в невидимое нам надобно: и верен и благ Господь, чтобы определить, кому когда лучше, кому ранее, кому позже» (Письма. 1884. С. 100. № 117).

22 июня. Предложение Московской синодальной конторе по случаю появления в Москве холеры: «Долг служителей алтаря примером и словом располагать православный народ к искренному сознанию своей пред Богом виновности, к покаянию, к прилежной молитве, к охранению себя от неумеренности или неразборчивости в пище и питии (чрез что небрежные сами себе призывают болезнь), к удалению от ненужных развлечений и шумных увеселений, вообще, к очищению совести и жизни и к благовременному укреплению и освящению себя святыми таинствами веры. Воспомянем грозное обличение, бывшее на древний народ Божий:

бил еси их, и не поболеша, и возбудимся от душевного сна или дремания, приидем в чувство согрешений наших, и услышим, что чрез угрожающие бедствия глаголет Господь Бог: обратитеся ко Мне всем сердцем вашим, в посте и в плачи, и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся к Господу Богу вашему, яко милостив и щедр есть, долготерпелив и многомилостив (Иоил. 2: 12–13)» (Мнения. Т. IV. С. 33).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Видно, беззакония наша превзыдоша главы наша, когда бремя наказаний отяготевает на нас. При сем получите предписание о молитвах о избавлении от болезни» (Письма. 1883. С. 136. № 158).

• Письмо иеромонаху Макарию (Иванову): «(В Лавре). Возвращаю перевод Аввы Фалассия, испещренный мною, может быть, так же некрасиво в отношении к разуму, как в отношении к буквам. Отдаю на Ваше рассуждение… В 59[-й] главе 3[-й] сотницы перевод наш оставлен неприкосновенным, а перевод с греческого поставлен в примечании – потому что несколько сомнительно, которое чтение правильнее, хотя, по моему мнению, вероятнее, что истинное чтение греческое. Ибо только догадочно и принужденно можно дать значение словам: в трудолюбивом друге ты найдешь покой очам твоим

. Но слова: в трудолюбивом друге ты найдешь покров твоим погрешностям дают ясный смысл, и можно видеть их источник в словах апостола: обративый грешника от заблуждения покрыет множество грехов» (ДЧ. 1894. Ч. 3. № 12. С. 607–608).

28 июня. Резолюция: «Если раскольники [села Иовлева] наклонны присоединиться к православию, когда прикажет начальство: то сие показывает, что они не тверды в расколе. В таком случае назидательное слово священника с добрым и постоянным усердием должно было бы действительно быть не менее приказа чрез десятского» (ДЧ. 1883. Ч. 2. № 7. С. 370).

30 июня. Резолюция на определении консистории о низведении священника в причетническую должность за неправильную выдачу свидетельств о присоединении из раскола к церкви и за неправильное ведение метрических книг[177]: «Исполнить» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 236).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Прискорбно мне, Преосвященнейший, что Ваши очи страждут, а я не могу ускорить моего возвращения в Москву, чтобы дать более удобств Вашему лечению. Следуйте, как можно точно, предписаниям Владимира Ивановича[178]. Дела отсылайте ко мне, не занимаясь ими… Или не пишите ко мне, или призовите Чудовского наместника и ему продиктуйте, чтό нужно ко мне писать» (Письма. 1883. С. 137. № 159).

3 июля.

Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Есть ли силы позволят: думаю, 6[-го] дня посмотреть часть испытания в Вифанской Семинарии, а 7[-го] дня быть в Москве, с предположением, есть ли нужно, заменить Вас 8[-го] дня в Казанском соборе» (Письма. 1883. С. 138–139. № 160).

5 июля. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «До сих пор, до четвертого часа пополудни, мы празднуем, по милости Божией, и преподобного Сергия, благополучно. Только не мог я читать житие его, ни говорить, ни даже слушать поучения» (Письма. 1883. С. 139. № 160).

7 июля. Резолюция по поводу найденного у священника сосуда с забытыми запасными Св. Дарами[179]: «Сосуд, о котором идет дело, не имеет принятой формы ни сосуда священнослужебного, ни дарохранительницы. Положить в кафедральную ризницу до усмотрения» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 662).