Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

30 июля. Беседа в Мариинской церкви Вдовьего дома пред обетом некоторых сердобольных вдов и при напутствии избранных для попечения о раненых и больных в действующей армии: «Кто подал, или велел подать, нищему ломоть хлеба и стакан воды; и, пиршествуя за роскошным столом, не заботится, утолены ли действительно голод и жажда нищего, и не принимает в нем искреннего человеколюбивого участия: тот да не спешит уверять себя, что уже приобрел право на царствие небесное. Оценить царствие небесное ценою ломтя хлеба и стакана воды значило бы оценить слишком дешево, и оскорбить достоинство ценимого» (Сочинения. Т. 5. С. 311).

6 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне другой год не достается праздновать в Новоспасском, куда обыкновенно зовут. В четверг, во время всенощной (вследствие простуды от неосторожности в холодный после жарких день), у меня началась, нередкая у меня, боль в животе и в боку и продолжалась всю ночь, не давая мне спать; и утром уменьшилась, а не кончилась. Надлежало приобщаться святых тайн с домашними. После недоумения с болью пошел я в церковь и с болью возвратился на одр; благодарю Бога, что не отлучен от Трапезы Господней и от служения общению с Господом других. Таким образом, и ныне только у себя в церкви мог праздновать» (Письма преподобному Антонию. С. 318–319. № 1053).

7 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Теперь получил я известие, что Государыня Великая Княгиня Мария Николаевна изволит прибыть в Москву 9[-го] дня сего августа, в 9 часов вечера, и на другой день, 10[-го] числа, изволит отправиться в Сергиеву Лавру. Из вчерашнего письма моего видите, в каком я положении здоровья. И потому не знаю, буду ли я в силах отправиться в Лавру. Готовьтесь принять со мною или без меня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 319. № 1054).

• Письмо Е. П. Головиной: «До сих пор не возвращенное письмо Евгения Александровича[180] при сем возвращаю. А приказ его да будет позволено мне сохранить» (Переписка с современницами. С. 356. № 97).

8 августа.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Теперь уже я не в недоумении о путешествии; ясно вижу необходимость оставаться дома по причине продолжающихся простудных болей и бессилия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 320. № 1055).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Дабы Вам благовременно известна была правда о завтрашнем вторнике, то извещаю, что есть ли был бы я в силах, то в сей день ожидал бы в Лавре прибытия Государыни Великой Княгини Марии Николаевны. Не в силах в Лавру: следственно и никуда» (Письма. 1869. С. 476–477. № 313).

9 августа. Письмо Е. П. Головиной: «Состояние моего здоровья не позволяет мне принимать кроме тех, кого необходимо по службе. Вот и завтра не могу быть в Лавре для Высокой посетительницы. Чрез несколько дней, если угодно, г. Толстой пусть пришлет спросить, могу ли отворить ему дверь» (Переписка с современницами. С. 356. № 98).

12 августа. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому о присоединении раскольника к церкви[181]: «Сидельников продолжает изъявлять желание вступить в монастырь и желает сделать в сем опыт в Гефсиманском Ските. Уведомляя о сем в[аше] с[иятельст]во, в ответ на отношение ваше от 28 июля № 1.094, покорнейше прошу вас, милостивый государь, сделать предположенное в сем отношении распоряжение об освобождении Сидельникова от ареста и прекращении затем производящего о нем дела» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 11. С. 456).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Великая Княгиня возвратилась в Москву и посылала наведаться о мне нездоровом. Только и знаю о ее путешествии в Лавру. Но надеюсь, что Преподобный Сергий все устроил к миру и пользе души ее. Если Бог дарует силу, завтра хочу проводить Симеона Лонгиновича[182]

в путь вечен. Должни бо есмы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 320. № 1056).

16 августа. Резолюция по делу о хищении из монастырской церкви: «Поелику охранение алтаря и его святыни есть обязанность священнослужителей, то подтвердить и им [а не одной настоятельнице], чтобы охраняли оные бдительно» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 378).

17 августа. Резолюция об отобранной у купца рукописи с учением страннической секты[183]: «Хотя показание Карпачева [что он, купив сектантскую рукопись у неизвестного ему человека, не следовал мнениям в ней содержащимся, а имел ее из одного любопытства] недовольно вероятно, но как не представляется средство к дальнейшему дознанию; и как он, если и был причастен заблуждений, но ныне состоит в единоверии, и христианские обязанности соблюдает, то дознание о вредной рукописи может возобновиться не иначе как в случае открытия оной в других руках» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 478).