Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

2 ноября. Резолюция о неисправности причта и беспорядке в церкви: «Жертвенник есть, а престола нет, и он сожжен по распоряжению бывших священников. Кроме того, что здесь обнаруживается своевольное распоряжение, есть признак важнейшей вины. Если просто хотели упразднить престол: то предали бы огню и жертвенник. А когда оставили жертвенник и истребили один престол, то можно подозревать в сем прикрытие похищения св. мощей, которые могли быть под престолом» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 12. С. 503).

3 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Известие о вдовствующей Государыне Императрице, которое много озаботило Вас и меня, князь Сергий Михайлович почитает совершенно неосновательным. Он имеет средства знать истину» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 330. № 1072).

• Письмо Е. П. Головиной: «Пришедшу слову, познают пророка, сказал Сам Господь. Следственно, о предсказаниях рано судить ненадежно. Но соединенные с ними обличения грехов наших, побуждения к покаянию, наставления к предосторожности заслуживают внимания и могут быть употреблены в пользу» (Переписка с современницами. С. 357. № 100).

4 ноября. Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «Что касается до худой травы[191]

: есть ли дело шло о строгом запрещении, я дал бы предложение. В письме именно сказано, что не дано запрещения, в надежде на здравое рассуждение. Запрещение строгое может сделать то, что будут исполнять прихоть скрытно; и следственно, к нехорошему присоединится худшее – поступать не по совести перед начальством. Потому я писал в письме рассуждение, чтоб в рассуждение здравое ввести имеющих в сем нужду. Сего достигнуть надобно стараться» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 166).

6 ноября. Произнесение Речи императору Александру Николаевичу пред вступлением его в Успенский собор: «Господа сил и Отца светов, даровавшего нам в Твоей царственной деятельности Светильник Израилев, не престаем и не престанем умолять, да дарует Тебе духом силы разрушить силу врагов и светом правды рассеять мрак вражды и ухищрений и таким образом угасит пламень брани и распространит тихий свет мира от Твоей и на другие Державы» (Сочинения. Т. 5. С. 544).

7 ноября. Резолюция на донесении священника о присоединении крестьянина из раскола к церкви: «Странно, что доносится чрез год, и подписки присоединенного нет, и подписок причта» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 476).

9 ноября. Резолюция на показании священника о прерванном служении литургии: «То, что он во время сугубой ектении вкусил от одной из просфор для удостоверения о кислоте [чтобы проверить, из квасного ли теста просфора], обнаруживает или отсутствие здравого смысла, или намерение служить литургию, поевши просфоры, если бы она оказалась имеющею кислоту» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 9. С. 116–117).

10 ноября.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Была некая Прасковья, фамилии не помню, которая хаживала в мою домовую церковь, и часто бранила покойного диакона Димитрия, по тому случаю, что она свою теплую одежду клала на амвон, а он, приходя говорить ектению, отдвигал оную ногою. Сия приехала в Крым на свой счет. Путевые издержки ей заплатили, но в число сестер ее не приняли по ее странному нраву и потому, что употребляла вино. Она построила в Севастополе небольшой дом для 20 раненых и ходила за ними. Однажды пришла она к одной знакомой своей и выпросила для себя шелковое платье. На вопрос: для чего? Отвечала: ныне мой последний день; прощай. Потом пошла к князю Горчакову и к графу Сакену и сказала то же. Вожди, по обычаю, отвечали ей желанием многих лет. От них пошла она на одну из батарей, где ее знали и даже замечали, что при ее присутствии не бывает убитых. Здесь сказала она: поберегите меня ныне; если сбережете меня, сбережете Севастополь; если меня не будет, и Севастополя не будет. Прилетела бомба и разорвала ее на 16 или 18 частей. Это было недели за две до оставления нашими войсками южной стороны Севастополя» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 331. № 1073).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Дние мои исчезают, может быть, только в суете, а не в деле, но исчезают так, что я не умею уловить их, и употребить по желанию. Оставленные Вами жития, не дочитав, препроводил в цензуру, чтобы не задержать долго… Нашлась, не в Чудове, книга, в которой писано о чудесах Святителя Алексия; посылаю ее к Вам. По миновании надобности возвратите» (Письма. 1869. С. 477–479. № 314).