Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

20 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Иеродиакон говорит, что отправление белья по почте стоит 700 руб. сер., в комиссариате отправляют даром; и что даром отправит почт-директор, если я попрошу. Последнее сомнительно. А если посылать чрез комиссариат, то уже лучше не туда отнестись, а к графу, который посылает тем же путем. Не написать ли к графу, чтобы послал именно к графу Виельгорскому? И не сказать ли графу, что о посылках есть сомнение, и просить внимания? Или от сего только неудовольствие? Скажите, что думаете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 333. № 1077).

23 ноября.

Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с мнением о том, можно ли повенчать великого князя Николая Николаевича с дочерью принца Ольденбургского в мясопустное воскресенье: «По моему мнению, лучше сохранить церковное правило, хотя оно не высокой важности, а удобнее сделать изъятие из правил траура, которое совершенно зависит от воли Государя Императора. Коронование блаженной памяти Императора Николая Павловича совершилось в период траура. Тогда, сколько помню, снят был траур во всей московской губернии на все время пребывания Государя Императора в Москве. Так же удобно, по случаю бракосочетания члена высочайшей фамилии, снять траур в Петербурге неделями двумя ранее общего срока; и тогда найдется для совершения брака день ранее церковного предела, и притом не такой день, который стоял бы рядом со днем весьма печальным» (Мнения. Т. IV. С. 53).

24 ноября. Резолюция на определении консистории о скорейшей доставке почты: «Не вдруг можно согласиться на распоряжение, чтобы все благочинные уезда каждую почту послали причетников в Бронницы, когда, может быть, и получать с почты нечего» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 235).

27 ноября.

Резолюция о лаврском диаконе, получившем отпуск для богомолья на четыре месяца и не вернувшемся в течение двух месяцев после срока: «…если не намерен возвратиться в ведомство Сергиевой лавры, испросил [бы] себе законным порядком решительное перемещение, куда желает и будет принят» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 2. С. 260–261).

29 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Радостен да будет для Вас день Святого Апостола Андрея, которому в сие лето принесли Вы добрый дар – описание жития его, из источников трех языков[195]

почерпнутое, и с особенным обилием изложенное. Верующие прочтут, и созиждутся: и прославляемый Апостол благословит Вас» (Письма. 1869. С. 479–480. № 315).

30 ноября. Резолюция о порядке присоединения к единоверию: «По усмотрении, что некоторые единоверческие священники, присоединяя к единоверческой церкви семейства, узаконенную подписку о пребывании в послушании ей брали от одного начальствующего лица семейства, что может иногда сопровождаться недоразумениями, должным признается предписать всем единоверческим священникам следующее: в случае присоединения к единоверческой церкви семейств узаконенную подписку брать от каждого лица совершеннолетнего» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 1. С. 133).

Осень.

Из воспоминаний А. Н. Муравьева: «Митрополит, прощаясь со мной осенью, отпустил с такими же печальными предзнаменованиями, как и прежде; и действительно, зима была тяжкая. – Видно было разложение жизненных сил России и стремление к чему-то новому, неопределенному» (Муравьев. С. 77).

1 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Много благодарю за благословение обители и Ваши молитвы в день моего Ангела, много мне благопотребные. Милосердием и долготерпением Господним дарованные мне дни оскудевают. Скудные силы истощаются, тогда как время требовало бы и крепкого терпения, и усиленной деятельности. Продолжите споспешествовать мне молитвами, да не будет совсем бездейственна и бесплодна немощь моя, или же да изведет Господь иного крепкого делателя на здешнюю часть жатвы Его» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 333–334. № 1078).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мысль, чтобы Гилярову вступить в духовенство, едва ли исполнима. Он отправился в Петербург прежде, нежели пришла сия мысль. Он никогда не говорил мне о вступлении в духовенство, и прежде слышал я, что он не имел сего намерения. И если бы он изъявил сие намерение, я был бы в затруднении. Если бы образ мыслей его был таков, что нетрудно было бы принять его в духовенство, то нетрудно было бы оставить его и в Академии, несмотря на неисправности. Но дошедшие до меня сведения делали неудобными то и другое. Часть их подтвердилась, и тем сделалась вероятною и другая часть, которой нельзя довести до ясности» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 334. № 1079).