Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

11 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Петр Сидельников[192] приводит меня в затруднение. Он казался безусловно преданным Православию, но теперь говорит, что не может оставить двуперстного знамения, и ссылается в сем на совесть, не обращая внимания на рассуждение. Желает к одной единоверческой церкви из двух кладбищ, но там неудобно его определить. Это новое расположение его затрудняет меня и в ходатайстве за него по делу, которое не решено еще» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 332. № 1074).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Господь да поможет Государю Императору. Один хочет делать дело на пользу, но оно не у него в руках; у другого оно в руках, но не делается» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 332. № 1075).

14 ноября. Замечания на книгу «Записки о русской церковной археологии» священника Г. Б-го: «Что основанием церквей служил сруб избы, – сказано грубо и неверно… В алтаре сень на семи столпах – где это? В алтаре семь таинств в лицах – где? Таких вещей нельзя говорить на ветер в основательном учении. Так много неудовлетворительного или лишнего на немногих страницах» (ДЧ. 1881. Ч. 1. № 4. С. 524–525).

15 ноября.

Резолюция о рукописном Евангелии, отобранном у раскольницы: «Как сия рукопись Евангелия не имеет признаков того, чтобы она была употребляема в церкви, то ее в качестве библиотечной древности возвратить, кому принадлежала» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 291).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому с просьбой о выдаче богослужебных книг и облачений для единоверческой церкви на Рогожском кладбище: «Несколько сот обывателей, ходивших молиться в часовни и делавших в оные вклады, присоединились к православной церкви на правах единоверия и сделались прихожанами вышеозначенной церкви, обращенной из часовни… Единоверческая церковь имеет законное существование; а часовни не по законному праву существуют, и только по снисхождению допускаются. Из сего можно усмотреть, что единоверческая церковь с ее прихожанами имеет полное право воспользоваться потребным ей из общего достояния, принадлежавшего ей и прочим двум часовням, когда она была часовнею. При освящении сей церкви некоторые книги и небольшое число облачений взяты были из общей ризницы и библиотеки трех часовен… Ныне единоверческое духовенство представляет мне, что в сем встречается затруднение, и на текущий месяц месячная минея не выдана, отчего и Богослужение не может совершаться во всей точности по уставу» (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 12. С. 518).

16 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С праздником преподобного Никона поздравляю. Молитесь радостно и богоугодно и меня вспомните. Меня на сей день приглашают на освящение храма в Барыковской богадельне, куда и Вас пригласить думали; но у Вас свой праздник. <…> Жаль, что в Сидельникове

[193] явилась беда во лжебратии. Представьте, что скит не может оставить его у себя. Не знаю, что с ним делать. Бросить его жаль; и поручиться за него, видно, нельзя. Дайте мне мысль» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 333. № 1076).

• Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «О г. Гилярове[194] не бросьте на землю слова, мною сказанного. Сочтите, сколько следовало бы ему жалованья от дня увольнения его до конца года, возьмите от меня у лаврского казначея и отдайте ему, сказав, что я прошу его не отказываться от сего, потому что, сделав, чтó находил нужным, не желаю, чтобы он был в затруднении.

Трудно мне было бы утвердить, что он заслужил награждение. Есть ли представите частию о награждении за немаловременную службу, частию о пособии (так как он, оставив академическую службу, может терпеть нужду, доколе найдет место и содержание): с сим удобнее будет мне согласиться» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 166).

17 ноября. Беседа по освящении храма Нерукотворного Образа Господня в здании Барыковской богадельни: «Невнимательный к истинной жизни духовной, может быть, скажет: неужели каждому из нас надобно преобразиться в образ Христов? Как это можно? <…> Христос Спаситель отчасти Сам написал Свой образ, когда сказал: кроток есмь и смирен сердцем. И с сим вместе показал и то, как можем мы преображаться в сей образ: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11: 29). Изгладь в душе твоей черты гневливости и гордости; положи в ней черты кротости и смирения: и ты положишь в себе черты образа Христова» (Сочинения. Т. 5. С. 341).