Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

16 марта. Отношение исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о награждении архимандрита Антония (Медведева) по усмотрению Св. Синода: «Двадцать пять лет исполнилось службы архимандрита Антония в звании и должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры и настоятеля Спасо-Вифанского монастыря… За шесть лет перед сим он сопричтен к ордену св. Владимира в третьей степени. Были примеры, что наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры архимандрит Товия и Симоновский архимандрит Герасим сопричислены были к сему ордену во второй степени. Или же другой соответственный достоинству род награды может состоять в благословении Св. Синода архимандриту Антонию вместо наперсного креста употреблять панагию – по примеру Донского архимандрита» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 351. № 1100).

• Письмо архимандриту Евгению (Сахарову-Платонову): «В консисторию присланы два магистерских креста для доставления рукоположенным

. Это значит, что кресты должна доставить консистория без благословения архиерейского. Желательно знать, почему так угодно академическому правлению» (РА. 1893. Кн. 2. № 6. С. 169).

18 марта.

Подписание Парижского мирного договора об окончании Крымской (Восточной) войны.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Горько слышать случившееся с морскими в начале поста. И люди, в которых мы видели подвижников, позволяют так уничижительно побеждать себя вину. А надлежало думать, что сии остатки подвижников будут рассадниками подобных» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 352. № 1101).

19 марта.

Высочайший манифест об окончании Восточной войны.

• Резолюция на прошении крестьянина о защите от гонений: «1) Проситель говорит, что он вырыл скит. Это противно церковным правилам, которые не позволяют основывать монастырь без благословения архиерейского. 2) Говорит, что вырыл скит в горе Елеонстей. Это название ложное. 3) Икону Спасителя со змием у ног, сколько можно судить по описанию, проситель написал по произволу, а не по преданию. 4) Проситель – самопоставленный мнимый учитель – принял к себе в ученицы девиц и замужнюю жену неправильно» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 6. С. 372).

• Резолюция: «Давно предписано было, чтобы во всех монастырях и церквах столицы были для единообразия в крестных ходах единообразные облачения белого глазета и малинового бархата. Обстоятельства настоящего времени требуют наблюсти, чтобы оные облачения были по возможности единообразны, не ветхи и чисты. Несоответствующие сему должны быть удовлетворительно исправлены или заменены новыми не позже будущего Июля. Консистории предписать, чтобы благочинные наблюли за сим неослабно» (Юбилейный сборник. С. 555).

21 марта. Резолюция: «158[-е] правило Номоканона священника, пролившего святая, подвергает запрещению в священнослужении на шесть месяцев. Случившееся с священником Розановым[211] тем более тяжко, что святыня похищена птицею, от чего не может не произойти в приходе соблазнительная и вредная молва, которая будет подвергать и священника глумлению. Священнику надлежало тотчас взять птицу, и просить о ней разрешения, но он сего не сделал – 17[-го] и 18[-го] дня служил, не получив разрешения. Все сии обстоятельства требуют точного приложения к сему делу вышепоказанного правила и мер к пресечению соблазна. Посему учинить следующее: 1) Священнику запретить священнослужение на шесть месяцев. 2) Определить его на сие время на причетническое место, с исполнением молитвенной епитимии, которую по испытании определит ему духовный отец, и с донесением о его поведении ежемесячно, что может послужить и к сокращению времени запрещения по состраданию к его семейству. 3) Когда получит разрешение, определить его не в близости от настоящего места, в другом уезде. 4) Птицу, есть ли можно найти, заколоть и зарыть в земле на месте чистом» (Юбилейный сборник. С. 536).

• Письмо митрополиту Никанору (Клементьевскому): «Высокопреосвященнейший владыко, милостивый архипастырь! Распространяется, имеющий признаки достоверности и опечаливающий верных сынов православной церкви, слух о настоятельном домогательстве Латинства глубже проникнуть внутрь России, усилить себя умножением своих епископов и семинарий, и превозмочь своими правилами некоторые законы государства, покровительствующие православию. Не сомневаясь, что Святейший Синод бодрствует на страже святой церкви, полагаю, однако, что и я не исполнил бы своего долга, если бы при сем остался в совершенном бездействии. По вероятности, что дело требует поспешности, дабы Ваше высокопреосвященство скорее узнали содержание секретного донесения моего Св. Синоду, препровождаю при сем с оного список» (ДЧ. 1882. Ч. 3. № 11. С. 380).