Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1856. № 47. С. 417). Беседа в Чудовом монастыре в третий день Пасхи и в день рождения императора Александра Николаевича: «Признаем, что теперь уже не время откровений и видений для открытия и утверждения новых истин веры, новых таин благодати. Но кто сказал вам, что прошло время благодатных общений со Христом? Не всем ли ученикам Своим, не на все ли времена дал Он сие обетование: любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам (Ин. 14: 21); –

се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28: 20)? Будучи верен своим обетованиям, не престал Он и ныне пребывать с верующими в Него, с любящими Его, с благоговеющими пред Ним, с отвращающими очи от суеты, и готов явиться если не оку их, то их сердцу, возжигая в нем огнь благодатного утешения, подобно как некогда в сердцах Луки и Клеопы; но, конечно, явится Он на пути души, стремящейся к Нему, а не на распутии суеты» (Сочинения. Т. 5. С. 372–373).

18 апреля. Письмо князю С. М. Голицыну: «Возвращаю Вашему сиятельству киевское поучение. Простите. Оно не очень меня пленило. Первый год царствования описан чертами свыше нужды темными. Какая в этом польза? Мы должны говорить для наставления: наставления из сего никакого не выведено… Если Бог посылает неприятное: надобно сие смиренно признавать, но не преувеличивать; ибо сие может вести к упадку духа, а не к пользе. Впрочем, предаю Вашему суду: правда ли то, что мне думается» (Письма. 1884. С. 102. № 119).

• Письмо игумении Вере (Головиной): «Ранние плоды от Вас, по распоряжению Вашему, приемлю с благодарностию, но когда подумаешь, сколько труда и времени употреблено для раннего плода, то совестно употребить его. Воспользуемся искусством и тщанием, но вспомним, что св. Василий Великий велит заниматься рукоделиями преимущественно простыми, нужными, полезными, а не роскошными» (Переписка с современницами. С. 624. № 3).

19 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Желаю знать продолжение происшествия с турками. Остается ли битый и сохраняет ли намерение быть христианином. Если остается, попекитесь о нем. Думаю, будет трудность со стороны языка» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 356. № 1107).

21 апреля. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Желаю и я встретиться с Вами прежде даже не отъиду и ктому не буду. Нынешнее лето подает надежду исполнения сего желания» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 204. № 75).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Сорадуюсь, что труды Ваши по Епархии приносят Вам и облегчение и утешение. Если за неоткрытие мощей святителя Тихона[216] есть ропот и на Св. Синод: то ему бы, кажется, и надобно обратить внимание на то, справедлив ли ропот, и не должно ли прекратить бездействие; особенно если у него в виду последнее донесение покойного преосвященного Антония. Но не знаю, впрочем, в виду ли. На случай надобности, желательно было бы мне иметь сведение о том, что писали Вы к преосвященному Казанскому из дела, и что в донесениях Св. Синоду в 1854 и 1855 годах» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 44).

23 апреля. Служение литургии в храме великомученицы Екатерины при Воспитательном доме в день тезоименитства императрицы Марии Александровны (МВ. 1856. № 49. С. 434).

• Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «Благодарю за доброе о мне воспоминание. Но как печально и в праздник письмо Ваше, теперь мною прочитанное! Печально, что в трудном положении Вашем коснит помощь и утешение Вам от начальства: но для меня не менее печально и Ваше искание утешения в мысли, что все скоро кончится. Нет. Думаю, что Вы имеете лучшие утешения: утешения мирной совести, утешения исполненного долга, утешения, что сеется доброе семя, конечно не бесплодное, утешения, что трудности не от Вашей вины, утешение, что Господь с нами в скорби

не меньше или и больше, нежели в приятных обстоятельствах временной жизни» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11–12. С. 304).

25 апреля. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому: «Мне должно позаботиться о имеющих по сему случаю[217] прибыть в Москву преосвященных архиереях, чтобы они нашли себе приличное помещение. Посему полезно было бы мне узнать, многие ли будут призваны и кто» (Мнения. Т. доп. С. 425).

• Письмо Е. П. Головиной: «Искреннее покаяние дело доброе: но для него есть порядок. Отцы говорят: открывай свои немощи могущему их врачевать: и для сего собственно; и не нарушай сим мира других без нужды… Так иногда бывает по устроению Провидения, что люди молчат о том, в чем человек виноват, и обвиняют его в том, в чем он не виноват. В сем случае лучше смириться пред правосудием Божием, нежели жаловаться на людей» (Переписка с современницами. С. 358. № 102).