Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

11 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Портной жалуется, что не заплатили части денег за шитье певчим одежды. Инспектор певчих говорит: заплатил, и вот расписка. Портной говорит: эконом принудил дать расписку, без денег. Эконом говорит: не принуждал, а советовал дать расписку с тем, что инспектор деньги заплатит после. Инспектор говорит, что это все действия эконома, который научил портного и жалобу подать. Пусть будет неправ инспектор, но как оправдать эконома, который советует дать расписку в получении денег, которые не получены? Как разбирать дела таких людей?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 360. № 1113).

13 мая. Беседа к братии и прихожанам единоверческого храма святителя Николая на Рогожском кладбище после молебна по внесении в сей храм иконы святителя Николая, дара наследника цесаревича, великаго князя Николая Александровича: «Поелику ваше последование мнению и примеру отцев ваших не доходит до крайностей: уважаю чувство уважения к родителям, а потому и с основанным на нем обычаем желаю пребыть в мире. И поелику в церковных книгах, преимущественно вами чтимых, вижу едину и ту же, как в исправленных, веру, таинства и Церковь: то, по благословению святой апостольской Церкви, в мире вашей и моей совести, читаю в вашей церкви ваши церковные книги, и исполняю принадлежащие им особенности священнослужебного чина и обрядов; и не обинуясь говорю: никто да не мнит видеть разделение в том, что в церкви вашей слышатся некие особенные звуки слова, видятся некоторые особенные подробности обрядов» (Сочинения. Т. 5. С. 378).

16 мая. Резолюция на донесении протоиерея о принесенном крестьянином в собор чугунном кресте с изображением Распятия мерою в один аршин: «Поставить оный в одном из придельных алтарей, где он менее может быть видим: потому что православная Церковь первоначально приняла иконы писаные, а изваянные изображения принесены с запада случайно» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 233).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому: «Преосвященный Никанор Фиваидский и его архимандрит не дают покоя мне, а я Вам. Нельзя ли ускорить разрешение увольнения сего архимандрита за границу» (Мнения. 1905. С. 204. № 118).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я скоро думаю к Вам; а делу лучше быть при мне, потому что с казенными могут смешать мои вещи, над которыми мне надобно сохранить власть до времени. Пришлите» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 360. № 1114).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Случится ли Вам встретить меня по чину или нет, это все равно. А я легче начинаю и заключаю путешествие, когда прихожу в церковь, как не раз было, по начатии литургии. Впрочем, в который день и час могу вырваться из Москвы, еще не знаю. Не знаю, как выбьюсь из леса многолюдства и из болота письменных дел» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 361. № 1115).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(Полчаса седьмого утра). Поздравьте от меня, преосвященнейший, Преосвященнейшего Нила[220] с прибытием. Есть ли ему угодно посетить меня: может быть у меня так рано, как ему угодно» (Письма. 1883. С. 142–143. № 165).

25 мая. Предложение конференции Московской духовной академии с мнением о четырех одобренных к напечатанию картинах, коих содержание заимствовано из Апокалипсиса: «В Апокалипсисе пятый ангел воструби, и изыдоша прузи; шестый ангел воструби, и разрешени быша четыре ангелы

. В картине из двух ангелов сделан один, и даны ему вожжи, которыми он удерживает четырех ангелов, как коней, чего в Апокалипсисе нет и быть не может; два видения смешаны в одно. В Апокалипсисе зубы пругов, яко львов, а в картине львиные головы у лошадей. В Апокалипсисе ошибы пругов подобны скорпииным и жала бяху во ошибах их; в картине на хвостах лошадей орлиные головы. На третьей картине представлен ангел на горе сионской, и свет не от него исходит, а падает на него свыше. Не есть ли это отрицание Божества Христова?» (Мнения. Т. IV. С. 108).