Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о чине коронования: «В молитве более древней Император говорит: Ты избрал мя еси царя и судию людем Твоим. А в молитве сокращенной: Ты избрал мя еси царя и судию пресловутому всероссийскому царству. По моему мнению, нельзя одобрить сего последнего выражения как не ознаменованного характером смирения, свойственным церкви и молитве благочестивейшего Императора; да и высокий сан его не требует того, чтобы он изъяснялся о своем народе изысканным, хвалебным выражением… Поелику это дело собственно церковное и поелику предполагается не что-либо новое, а восстановление бывшего уже в молитве и неудачно измененного выражения, то, думаю, Святейший Синод может решить сие, не утруждая Государя Императора» (Мнения. Т. IV. С. 110–111).

30 мая. Донесение Св. Синоду с отзывом о сочинении «Иерархических каталогов российских древних епархий поверка с летописями и актами»: «Сочинитель собрал полезные справки, которые могут облегчать труд исправителя Истории российской иерархии, но они часто не доведены до окончательных верных заключений. <…> О посвящении Ионы в 1422 году сказано: как видно из барона Розенкампфа о Кормчей. Из сего барона ничего нельзя видеть о происходившем в начале XV века. Стран. 293. О Филофее сказано: Филофей посвящен в Рязань осенью 1562 года. По крайней мере в 1563 году

. Которое же показание справедливо? И почему последнее называется крайней мерою? Подобно сему нередко сочинитель не досказывает и налагает на читателя труд делать соображения или догадки, чтобы понять неполно сказанное» (Мнения. Т. доп. С. 427).

• Резолюция: «Доски престолов можно употреблять для написания икон; а если будут обрезаны, с обрезками поступать как с прочим неупотребительным веществом престолов» (ДЧ. 1889. Ч. 2. № 7. С. 355).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Московской единоверческой Никольской, что при Рогожском богаделенном доме, церкви прихожане вошли ко мне с прошением, в котором прописали, что во время всенощного бдения, накануне храмового праздника святителя и чудотворца Николы под 9-е мая, сгорела колокольня (деревянная); и висевшие на ней девять колоколов, в коих всех было веса 369 пудов, иные, полурастопившись, упали, а другие совершенно растопились… Долгом поставляю покорнейше просить в[аше] с[иятельст] во, дабы благоволено было не поставлять единоверческим прихожанам препятствия, материал растопившихся колоколов употребить для нового колокола к их церкви» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 112–113).

31 мая. Резолюция на рапорте благочинного о пропаже в церкви: «Состоящий в должности благочинного напрасно предписывал, чтобы приготовились к осмотру. Порядок в церкви должен быть соблюдаем не в те только дни, когда ожидают благочинного, а всегда; и потому он должен без предварения придти, и смотреть, соблюдается ли порядок» (ДЧ. 1886. Ч. 2. № 5. С. 128).

Весна. Из воспоминаний А. Н. Муравьева: «[Папский] нунций принял меня весьма ласково и говорил, что желал бы встретиться с Митрополитом; я отвечал, что нет другого средства, как посетить его, ибо в обществе он не бывает. После многих переговоров и промедлений, нунций решился сделать ему первый визит, и Владыка тотчас ему заплатил оный, чем и кончилось их знакомство» (Муравьев. С. 82).

5 июня.

Донесение Св. Синоду об освящении единоверческой церкви, устроенной в 1854 году на пожертвования прихожан, присоединенных к православной церкви: «25[-го] дня прошедшего мая, когда я находился в Сергиевой Лавре, туда пришли ко мне… несколько прихожан единоверческой церкви, что при Преображенском богадельном доме, и просили, чтобы освящение вышеозначенной церкви, во имя Успения Пресвятой Богородицы, совершено было мною. 2[-го] дня сего июня по благодати Божией, сие освящение и совершено мною с четырьмя единоверческими священниками. Пение при сем священнослужении исполнено было также единоверческими певчими» (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 11. С. 140–141).

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением об изменении некоторых подробностей в чине коронования:

Примечание. Бастионы были во время коронования Императора Павла Петровича. Теперь, кажется, их нет, и потому не надобно ли исключить сие слово?» (Мнения. Т. IV. С. 113–114).