Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому с мнением о приглашении епархиальных архиереев для присутствия при священнодействии коронования: «Призвание преосвященных архиереев к священнодействию коронования, при предшествовавшем короновании было и к ожидаемому началось по тому правилу, чтобы, кроме находящихся в Святейшем Синоде, призваны были, по удобности, ближайшие. Так, при предшествовавшем короновании киевский митрополит Евгений находился не как вызванный из Киева, но как находившийся в то время в Святейшем Синоде. Ныне открывается в действии другое правило: призываются те, на которых, по особенной значительности службы их, обращено высочайшее внимание. При действии сего правила не покажутся ли как бы забвенными преосвященный экзарх Грузии[221], не мало лет действующий там с особенною ревностию, благоразумием и пользою. И преосвященный Иннокентий[222] херсонский, всегда уважаемый по своим дарованиям, и подъявший особенные подвиги в прошедшую войну? Непризвание первого может быть объяснено особенною дальностию края и особенными обстоятельствами. Для призвания преосвященного Иннокентия подобных препятствий не представляется; а оно было бы выражением внимания всемилостивейшего Государя Императора к его подвигам» (Мнения. Т. IV. С. 115).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Чин коронования получил я в 4 дня: и в тот же день чиновник говорит Вам, что его от меня ждут. Можно так поспешно ждать: но нельзя так поспешно делать дело» (Письма. 1883. С. 144. № 166).

9 июня. Письмо князю С. М. Голицыну о переводе священника законоучителя Екатерининского училища на другое место (Письма. 1884. С. 103. № 121).

11 июня.

Резолюция на определении консистории: «Консистория узко заключает так: Петр состоит в военном ведомстве; следственно, он несвободного состояния. С сим одинаково было бы следующее умозаключение: такой-то генерал состоит в военном ведомстве; следственно, он несвободного состояния. Если последнее верно, то и первое. Поступить по точному разуму закона» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 6. С. 243–244).

12 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Часы экзамена в Семинарии прожить надеюсь. Но есть ли в Москве или в Петербурге предложится вопрос: прилично ли Викарию не быть на публичном испытании, и отсутствию сему не будут ли искать необыкновенной причины? Не могу принять на себя дать на сие решительный ответ» (Письма. 1883. С. 145. № 167).

13 июня. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о необходимости воспользоваться присутствием в Москве, при короновании их величеств, епархиальных архиереев для совещаний по некоторым церковным вопросам: «Уже прежде сего побуждаем я был пересмотреть архиерейское пред рукоположением исповедание и обещание, в котором в прежнее время, при переводе с греческого, опущена важная по содержанию своему часть – обстоятельное изложение догмата о Пресвятой Троице, а прибавление, которого в греческом чиноположении нет, содержит между прочим чуждые сему церковному акту и тяжко поражающие слух среди церкви изречения, как, например, о людях в колтунах, босых и в рубашках ходящих… Есть и другие предметы, требующие церковных совещаний и деятельных мер к поддержанию и возвышению церковного благоустройства. Благоговение к святыне храма, и особенно к алтарю, и к средоточию святыни, присутствию Христа Спасителя в таинстве евхаристии, по местам не с такою точностию соблюдается, как требуют самые предметы и правила церковные. Чин церковного богослужения, отчасти извинительно сокращаемый, то по стеснению времени для служащих, то по снисхождению к немощи предстоящих, не редко сокращается чрезмерно, чем уменьшается достоинство церковного богослужения и его действие на народ, и дается случай раскольникам к нареканию на православную церковь» (Мнения. Т. IV. С. 116–117).

14 июня. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Преподобнейший отец архимандрит! Как высокопреосвященнейший митрополит Литовский[223], во время пребывания своего в Москве, будет иметь помещение в вашем монастыре: то предлагаю вам озаботиться, чтобы настоятельские келлии для сего прилично были приготовлены. Призываю благословение Божие вам и обители» (Письма епископу Леониду. С. 20).

15 июня.

Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «(Гефсиманский скит). Чтобы иеромонах Максим[224] поступил в должность казначея в Заиконоспасском монастыре, с моей стороны препятствия нет. И прежде в должности казначея он был безукоризнен: но поступив в настоятеля, далеко от советов начальства, оказал поступки и распоряжения неосмотрительные, по которым монастырь потребовал другого» (Письма епископу Леониду. С. 20–21).

16 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «На ковре есть место, на котором не надобно стоять ноге человеческой. Пришлите его в скит и здесь прикажите ризничему сжечь в церковной печи и пепел высыпать в реку» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 361. № 1116).