Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Давно не отвечаю Вам, Отец Наместник, о слове святителя Димитрия о Божией Матери: поклоняюся Твоему безгрешному зачатию от святых родителей. <…> Слова святителя Димитрия можно понимать о зачатии чистом от произвольного греха, ибо сие было после долгой честной жизни, в старости, не по желанию плоти, но в послушании предречению Ангела. Но не невероятно и то, что он понимал оные так, как о сем мудрствуют ныне на Западе. <…> При сем вспоминаю разговор мой с пустынником архимандритом Игнатием[257]. Книгу

о подражании Христу он так не одобрял, что запрещал читать. Я возразил ему, что святитель Димитрий приводит слова сей книги, оговариваясь, что Фома Кемпийский хотя иностранный купец, но приносит добрый товар. Архимандрит отвечал мне: мы не знаем, когда святитель Димитрий введен был в благодатное достоинство святого отца и, может быть, указанное мною написал еще тогда, когда был просто благочестивым писателем или проповедником. <…> Рассуждения о зачатии Божией Матери писать нужно ли и полезно ли, сомневаюсь. Кажется, у нас довольно спокойно смотрят на вопрос о сем. Не возбудить бы распрей, которых разрешение трудно предвидеть. Положим, что иной, остерегаясь, чтобы не поколебать догмат искупления, представляет рождение Божией Матери чистым только от произвольного греха; а иной, благоговея к Божией Матери, почитает оное чистым и от первородного греха, не имея того в мыслях, какое отношение сего мнения к догмату искупления. Бог с ними с обоими. Если спросят нас, мы будем говорить словами стихиры на Благовещение: Сын Божий вселился во утробу Пресвятыя Девы Духом Святым предочищенную» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 11–12. № 1149).

24 января.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «При сем посылаю доставленный мне вклад в Гефсиманский скит» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 13. № 1150).

25 января. Резолюция по жалобе помещика на священника: «Справедливость и человеколюбие требуют пригласить г. помещика не лишать священника пособия, для него, г. помещика, ничтожного, а для священника нужного, каково допущение коровы священника в общее стадо» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 11. С. 372).

27 января. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 19).

29 января. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с заключением по просьбе почетных граждан Гучковых о дозволении им перевезти тело умершего в г. Петрозаводске отца их Федора Гучкова в Москву для погребения на Преображенском кладбище: «Если бы умерший Гучков был уважаемый наставник раскольников, то не излишней была бы предосторожность, чтобы перенесением тела его не открылся случай к суеверным толкам в пользу раскола. Но как он уважаем был только как один из богатейших раскольников и, по слухам, как хранитель тайных капиталов преображенских раскольников, то можно думать, что могила его на Преображенском кладбище не будет вредна» (Мнения. Т. IV. С. 185–186).

30 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарение Богу, что подвизаетесь за Православие. Но если Вы упомянули о книге экс-князя Гагарина: то не худо было бы сказать о ней более. Вы упомянули заглавие одной главы: Католицизм или революция.

Можно бы предложить сочинителю написать главу, которая могла быть более основательна, под заглавием: Католицизм и революция. Революция родилась в земле Римско-Католической. Первый престол, ею разрушенный, был престол державы Римско-Католической. Папа короновал Императора, сына революции. Когда новая революция разрушила престол так названной реставрации, и хартия отняла у Франции характер державы Христианской: тогда Папа предписал Французскому духовенству поддерживать новое революциею созданное королевство. В 1848 году Римско-Католическое духовенство во Франции освящало дерева свободы. В самом Риме отверзлось жерло революции, которое поглотило бы Папу, есть ли бы он не убежал» (Письма. 1869. С. 503. № 328).

31 января. Резолюция о чужеприходном браке: «Как на месте венчания брачующиеся лица никому не известны, то никто не мог удостоверить о беспрепятственности к браку; примеры же показывают, что такою неизвестностию прикрываются браки в близком родстве» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 662).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Праведно наставление Преосвященному Антонию, что с креста не сходят. Но что, если я не только не распят еще, но и худо несу крест или едва влеку, и, может быть, не уготовляю, но заграждаю и другим путь спасения? – Что изволю, не вем. – Пощади, Господи! Слава Богу, что молитва о храмине обуреваемой принесла свой плод» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 13. № 1151).

2 февраля. Служение в Чудовом монастыре в субботу Недели мытаря и фарисея (Грозов. С. 19).