Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

3 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения великого князя Николая Константиновича (МВ. 1857. № 17. С. 144).

• Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой): «Замечания на хозяйственных книгах должны быть приняты с миром. Они означают не недоверие начальства, но предостережение на будущее время» (Переписка с современницами. С. 618. № 5).

4 февраля. Резолюция: «Остеречься, чтобы раскольников до участия в выборе церковного старосты не допускать, как прежде допущены были. К чему им входить в дела святыя церкви, от которой они сами себя отлучили?» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 6. С. 256).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О дне восшествия на престол спрашиваете не рано, а благовременно. Я писал о сем к владыке Новогородскому и указывал на устав, который велит праздник Сретения, прилучившийся в понедельник первой недели Великого поста, совершать в предыдущий воскресный день. Но Св. Синод рассудил, чтобы восшествие на престол праздновать в Неделю Православия. Для обыкновенных церквей это хорошо, а трудно для тех, в которых совершается чинопоследование Православия. Пред литургиею возгласится многолетие Государю Императору и Высочайшей Фамилии, и по литургии опять. Как в Петербурге от сего служения поспеют в придворную церковь для поздравления Государя Императора члены Св. Синода? – Но это их забота. У Вас о сем теперь должен быть указ» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 15. № 1152).

5 февраля.

Донесение Св. Синоду о необходимости отклонить ходатайство армянского католикоса Нерсеса об устройстве вокруг армянского кладбища ограды и переименования его в монастырь: «Учреждение в Москве монастыря армянского вероисповедания произвело бы неблагоприятное впечатление на православный народ в Москве, которая, соответственно церковному и государственному своему положению, издревле в устроении своем особенно сильно ознаменована была характером господствующего в России вероисповедания и, ради общего блага, требует охранения сего характера и ныне и впредь» (Мнения. Т. доп. С. 441).

6 февраля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с запиской по вопросу о правах монашествующих лиц располагать своим имуществом: «Закон легко может сказать монаху и монахине: вы дали обет вольной нищеты; не имейте никакой собственности. Но как исполнит сие монах, которому монастырь может дать пищу и не может дать одежды? Как исполнит сие монахиня, которой монастырь ни пищи, ни одежды дать не может? <…> Обет дается в том, чтобы готову быть переносить нищету до самых крайностей ее, а не каждому и непрестанно быть в крайней нищете» (Мнения. Т. IV. С. 193–195).

8 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что покойной игумении давал я разрешения, по ее докукам, хотя обыкновенно старался отсылать ее к Вам, а разрешения оказывались не согласны с вашими мнениями, это могло быть. Но прошу хотя отныне верить, что в таком случае Вы могли и можете сказать мне Ваше мнение, и это могло и может послужить к исправлению распоряжений и к предосторожности» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 16. № 1153).

9 февраля. Служение в Чудовом монастыре в Неделю блудного сына. Рукоположение диакона в единоверческую церковь Михайловской слободы (Грозов. С. 19).

10 февраля. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 19).

11 февраля.

Служение вечерни в Чудовом монастыре в день храмового праздника святителя Алексия (Грозов. С. 20).

12 февраля. Служение в Чудовом монастыре в день храмового праздника (Грозов. С. 20).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О Феодорите освященном написано, что братия не сказывали ему своих помыслов, а просили сказать им их помыслы, то есть дать наставление соответственно их состоянию. Подобно сему и Вы, если игумения и не имеет свободы открыть Вам свои помыслы, по примечаемому в ней не лишайте ее наставлений. По моим замечаниям, надеюсь, что она будет принимать и исполнять. <…> Преосвященного Камчатского зовут в Петербург: положим, что это приобретение здесь, но там не будет ли это потерею невознаградимою, когда не видно, чтобы там кто-нибудь был приспособлен продолжать его дело?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 18–19. № 1154).