Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. полностью

13 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы известный защитник Православия: но и над Вашим письмом я задумался. В предыдущем, напечатанном в Христианском чтении, было полезное Православию, например, указание на Бернарда против нового догмата: в присланном же ко мне почти все личный спор. Что есть целые гнезда Иезуитов, из отпадших от Православия Русских, что они действуют против Православия книгами, и даже написали против Православия позорную книгу, теперь знают не многие, читающие по-французски; Вы хотите опубликовать сие по всей России. Не будет ли услугою иезуитам сие разглашение о их множестве и силе? Не опечалит ли Православных, без облегчения печали утешением? И есть ли есть колеблющиеся; не поколеблет ли их более?» (Письма. 1869. С. 505. № 329).

14 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир Вам, Отец Наместник, и братии обителей. К пострижению достойных можете представить, но не много ли вдруг 28? Особенно в ските не лучше ли на первый раз менее 20, чтобы за усиленною вдруг щедростию не последовала невольная скупость? И не лучше ли некоторая постепенность в старшинстве, нежели 20 совершенных ровесников? Впрочем, Вы знаете людей и по сему познанию можете лучше определить, как лучше поступить» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 18. № 1155).

15 февраля. Письмо министру двора графу В. Ф. Адлербергу с сведениями о подлинной грамоте относительно избрания на царство Михаила Феодоровича: «В 1823 году, по повелению в Бозе почившего Государя Императора Александра Павловича, серебряный ковчег, в котором хранятся государственные акты в Успенском соборе, открыт был мною для положения в оный акта о назначении на всероссийский престол Государя Императора Николая Павловича. Тогда грамоты о избрании на царство царя Михаила Феодоровича здесь уже не было; и ковчег не так пространен, чтобы мог вместить оную. По всей вероятности, ковчег сей устроен в 1797 году, когда Государь Император Павел Петрович положил в Успенском соборе составленный им акт о наследовании престола. Вероятно, что в сие время, когда в Успенский собор поступил для хранения новый государственный законодательный акт, следующий к руководству на будущие времена, первоначальный акт о избрании на престол царя Михаила Феодоровича, как исторический памятник, истребован был к Государю Императору Павлу Петровичу, и по обозрении передан в архив императорского кабинета» (Мнения. Т. IV. С. 204).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Вифанской библиотеке есть мои бумаги запечатанные. Теперь они мне нужны. Покажите сие о. ректору и возьмите у него все оные бумаги; и в понедельник поутру отправьте ко мне с нарочным» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 18. №. 1156).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «По делу о переводе Св. Писания граф А. П.[258]

писал к владыке Киевскому[259], и сей написал обширное мнение против общего мнения Синода. Высочайше повелено сообщить оное мне и потом предложить Св. Синоду. Итак, в иерархии разногласие, которое если не приведется к единству, то представит печальный вид и причинит затруднение Государю Императору в решении сего дела. Помолитесь, чтобы я вразумлен и управлен был на путь правды и мира» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 18–19. № 1157).

16 февраля. Служение панихиды по императору Николаю Павловичу в Чудовом монастыре (перенос дня памяти с 18 февраля, которое пришлось на понедельник первой недели Великого поста) (Грозов. С. 20).

17 февраля. Служение литургии на Троицком подворье в Неделю сырную (Грозов. С. 20).

18 февраля. Резолюция о пожертвовании на церковь: «Есть много таких церквей, которыя в общенародии известны под именем святых придельного, а не главного престола. Посему неудивительно, что неизвестный благотворитель назвал Ильинскою церковь, в которой главный престол Троицкий» (ДЧ. 1888. Ч. 2. № 8. С. 477).

19 февраля.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не нашел я в бумагах, чего искал, именно писем Киевского владыки, которые теперь мне были бы полезны» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 19. № 1158).

20 февраля. Отпевание отставного полковника П. П. Писемского, скончавшегося 15 февраля, в храме св. Пимена в Старых Воротниках (Грозов. С. 20).

22 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы были в недоумении о праздновании восшествия на престол, потому что послано было в Петербург возражение. Только вчера известно стало, что Государь Император повелел оставить, как приказано, то есть праздновать в Неделю Православия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 19. № 1159).

23 февраля. Служение на Троицком подворье в субботу первой недели Великого поста (Грозов. С. 20).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература