Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

26 марта. Служение литургии и молебна в церкви при Воспитательном доме в день празднования 50-летия службы действительного тайного советника князя С. М. Голицына в качестве почетного опекуна Московского опекунского совета (МВ. 1857. № 45. С. 374). Произнесение Слова: «Не колеблюсь сказать, что торжество, вами составленное, не было бы очень возвышенным, если бы в нем заключалось только желание сделать нечто приятное одному досточтимому лицу. Высшее достоинство вашего торжества заключается в том, что вы чрез него выражаете общественное мнение, благоговеющее пред испытанною временем и созревшею добродетелию; и таким образом произносите сильное поучение себе и другим» (Сочинения. Т. 5. С. 405).

27 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Троице-Одигитриевским употреблять молоко во вторник и четверток Пятидесятницы Бог благословит. Им это нужно и по немощи некоторых, и потому, что место их скудно иною пищею. Скажите, чтобы с благодарением к Богу употребляли сию младенческую пищу и были яко дети незлобием и сердечным послушанием воле Отца Небесного» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 24. № 1168).

28 марта. Письмо князю С. М. Голицыну: «Возвращаю Вашему сиятельству Высочайшие рескрипты[265], с искреннею благодарностью за доставленное мне утешение читать слова благоволения, излившиеся обильным потоком, и радость о благоволящих тако и о заслужившем такое благоволение. Кажется, в первый раз в подобных актах встречаю глубоко сердечное слово: “искренно Вас любящий”. Господи, спаси царя. Господь да сохраняет Вас» (Письма. 1884. С. 96. № 111).

• Письмо игумении Вере (Верховской): «На что требуется разрешение от Св. Синода и на что разрешения от него еще нет – того разрешить не могу. Надобно и нам, как Вам, исполнять закон послушания» (Переписка с современницами. С. 565. № 9).

29 марта. Резолюция на определении консистории об обращении в монастырскую казну всей денежной суммы, оставшейся после казначея[266]: «Если игумен пожелает, не по праву, а по милости, дать бедным родственникам покойного 100 или 150 р. сер., то сие дозволить, как дело милосердия, хотя монастырь и сам беден» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 7. С. 434).

31 марта. Служение литургии в Чудовом монастыре в Неделю ваий в голубом облачении (Грозов. С. 23).

2 апреля. Мнение о составе Св. Синода: «Число заседающих в Святейшем Синоде в разные времена было разнообразно, и всегда с высочайшего утверждения. Потому нет числа, которое бы, преимущественно пред другими, было законным… I. Число заседающих в Святейшем Синоде не должно быть очень малое. Сие нужно: 1) потому, что Святейший Синод имеет характер собора; 2) для удобства разделения трудов; 3) дабы в делах важных иметь довольно совета; ибо по слову писания: спасение во мнозе совете

; 4) дабы синодальные решения имели более нравственного веса в умах православного народа. II. Число заседающих в Святейшем Синоде не должно быть очень велико: 1) потому что, при множестве членов одного присутственного места, труднее в суждениях и в действовании достигать единства, которое особенно нужно в управлении церковном; 2) дабы немногие епархиальные архиереи присутствованием в Святейшем Синоде отвлекаемы были от личного действования в епархиях. III. Число заседающих архиереев должно быть более числа архимандритов и протопресвитеров. Сие объяснить можно примером 12 членов Святейшего Синода, подписавших прибавление к Духовному Регламенту, в числе которых было 4 архиерея и 4 архимандрита, 2 игумена, 1 иеромонах и 1 протопресвитер. Из трех существенных степеней священства, архимандриты, игумены, иеромонах, протопресвитер, все 8 [членов Синода], принадлежат ко второй степени, то есть пресвитерской. При сем составе Святейшего Синода, в котором архиереи составляют только третью часть, легко могло случиться, что по какому-либо делу церковного управления оказалось бы большинство голосов на стороне членов пресвитерской степени; и тогда, при решении дела по большинству голосов, оказалось бы, что пресвитеры управляют епископами, а это было бы извращением иерархического порядка» (Мнения. Т. IV. С. 223–224).

• Резолюция о необходимости поправок в новом издании «Евангелия, расположенного по порядку церковных чтений»: «…особенность изданного для Болгар Евангелия, что на вечерне первой недели великого поста положено Евангелие, требует предусмотрительного внимания, когда полагается возобновить сие издание для употребления в России. Мирянин, получив новое издание, может придти к священнику и спросить, почему он не читает на вечерне первой недели вел. поста Евангелие, положенное в издании, сделанном по благословению Св. Синода» (ДЧ. 1880. Ч. 1. № 3. С. 377).

4 апреля. Служение на Троицком подворье в Великий четверток в голубом облачении. Вечером чтение 12 Евангелий (Грозов. С. 23).

5 апреля. Служение в Чудовом монастыре вечерни в Великий Пяток. Выход на каждение на утрене Великой субботы (Грозов. С. 23).