Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. полностью

6 апреля. Служение литургии и часов на Троицком подворье (Грозов. С. 23).

7 апреля. Пасха Христова. Служение пасхальной утрени, литургии и вечерни в Успенском соборе. Облачение: на утрене – красное, на литургии – белое, на вечерне – белое (Грозов. С. 24).

8 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отцу Наместнику и братии обителей от Господа благословение и от моей мерности целование сорадования: Христос воскресе! – И в соответствие вашему целованию, мне препосланному, восцелование: воистину воскресе!» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 24. № 1169).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Хотьковская игумения заболела в Москве, и, возвратясь в обитель, кажется, значительно больна, и, кажется, не очень расположена иметь врачебной помощи. Обратите на сие внимание, человеколюбия ради. <…> Слава Богу, что вчерашний день мог и трижды быть в Успенском соборе, и на сей случай я доволен, что он холодный» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 25. № 1170).

• Письмо игумении Вере (Головиной): «Попекитесь, мать игумения, о здоровье Вашем! Хранением его исполните долг хранить дар Божий; Господь же да сотворит по благому пред очима Его!» (Переписка с современницами. С. 625. № 5).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «После того как записка Ваша одобрена Владыкою, мне трудно рассуждать о ней, чтобы не поставить себя выше моей меры. Разве сказать что-нибудь, не в качестве рассуждения, а только в качестве неудержанного брожения мыслей. <…> Есть ли в моих словах не найдете дела: простите моему безумию. Обвиняйте меня не в равнодушии к состоянию Православной Церкви, но в скорби о том, что тогда как враждующие против неё пролагают себе и явные и тайные пути: преданным ей, то предстоят преграды, то не достает довольно света, то не достает единства и стройного движения к истинно полезному и спасительному» (Письма. 1869. С. 517–519. № 333).

9 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Я видел сегодня князя Сергия Михайловича. Окружающие довольны его состоянием. Но мне видится еще болезнь в очах его. Помолитесь о нем» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 26. № 1171).

10 апреля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Ваш покорный слуга в день Пасхи был в Успенском Соборе трижды: а ныне сидит в келлии» (Письма. 1869. С. 519. № 334).

11 апреля. Представление Св. Синоду о необходимости воспрепятствовать домогательствам римско-католического духовенства открыть при Московском университете кафедру римско-католического богословия: «Древняя столица, град священного венчания и помазания благочестивейших государей, средоточие чисто русского населения, хранилище древней святыни, ради пользы церкви и государства, требует попечения об охранении здесь в полной мере русского и православного населения, и предосторожности против ненужного усиления разнонародности и разноверия» (Мнения. Т. IV. С. 228).

13 апреля.

Служение литургии в Чудовом монастыре в субботу Светлой седмицы (Грозов. С. 24).

Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву с пасхальным поздравлением (Филаретовский альманах. Вып. 4. С. 239).

14 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О вручителе сего письма, желающем вступить в монастырь, Алексей Иванович Лобков ходатайствует и свидетельствует о его добром расположении. Примите его со вниманием и испытанием и рассудите, принять ли его и куда» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 26. № 1172).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Обличением резкости моей я доволен, и за сие Вас благодарю. Это для меня наставительно. <…> О Священном писании[267] отмолчаться отнюдь не хочу: но желаю сказать должное, по возможности, удовлетворительно; а это не легко. Каждый день думаю о сем, и все отвлекаюсь; это не одно дело, в котором не успеваю. Даже думаю, не должен ли я прекратить мою неудовлетворительность для службы прошением отставки. Вот один из случаев, в котором не достает совета мне от Вас» (Письма. 1869. С. 520. № 335).

17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день рождения императора Александра Николаевича. Присутствие на обеде у генерал-губернатора А. А. Закревского (МВ. 1857. № 48. С. 408). Беседа в день рождения императора Александра Николаевича: «Братия! Недавно было время, когда Провидение Божие, более нас пекущееся о нашем спасении, посылало нам особенно сильные и даже скорбные побуждения к умножению молитв о Царе и отечестве, с благоденствием которых связано благоденствие каждого из нас. И умножены были молитвы. И – благословен Бог! – являлась и дивная помощь Божия, особенно там, где более возбуждалась молитва. Довольно ли воспользовались мы наставлением Провидения? После возбужденной молитвы о избавлении от бед, так же ли возбуждена молитва, да сохраняемы будем избавленные?» (Сочинения. Т. 5. С. 410).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература