Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Резолюция: «Сию опись архиерейского жезла, Всемилостивейше пожалованного мне в день священного коронования и миропомазания Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича и Благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны, отдать в лаврский Учрежденный собор, которому предписывается следующее: 1) жезл сей почитать назначенным от меня в лаврскую ризницу, и в свое время внести оный в опись… 2) Впрочем, как он остается в моем употреблении при торжественных случаях в Москве, то при жизни моей не стесняю себя изложенным в предыдущем пункте распоряжением; и потому внесение в опись должно быть сделано уже после моей кончины» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 28. № 37).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Здравствуйте Вы, а я не здравствую. 7[-го] дня в церкви только праздновал: а за соборным столом быть не мог. Простуда не оставляет меня» (Письма. 1869. С. 521. № 338).

12 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Боль сильна. Не нужно ли мне какое предписание с утра?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1175).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Судя по упорству моей болезни, не надеюсь быть в силах отправиться в Москву прежде праздника Вознесения Господня. Посему до сего дня можете присылать ко мне дела» (Письма. 1883. С. 153. № 176).

Позднее 12 мая

[269]. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Что же делать с клеенкою, которая у меня на шее, когда идти в баню?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 27. № 1176).

17 мая. Мнение об отпуске леса для Свято-Троицкой Сергиевой лавры: «Да не прогневается Всемилостивейший Государь, что дело сие представилось Его Величеству в неофициальной записке, которой источником было, без сомнения, благочестивое усердие к обители преподобного Сергия: я же признаюсь, что записка сия сделалась для меня благодетельною; потому что препровождение ее ко мне есть уже действие Высокомонаршего снисхождения, и сие способствует мне выйти из нерешимости… Потребность Лавры в дровах, с трудом удовлетворяемая доныне, при продолжающемся истреблении лесов в окрестностях, угрожает сделаться совсем неудовлетворимою, не только по чрезмерной дороговизне дров, но и потому, что почти нечего будет покупать. Сие крайнее затруднение будет устранено, если испрашиваемое Учрежденным Собором пособие придет в руки Лавры, при помощи Божией, тщательно бережливые» (Мнения. 1905. С. 206–208. № 120).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «По прилагаемой при сем просьбе Николокузнецкого священника, призовите его, и скажите, что надобно знать, чтó будет написано. Надобно также справиться с законом, не нужно ли будет представить о сем Св. Синоду» (Письма. 1883. С. 153. № 177).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Г[осподин] д[ействительный] с[татский] с[оветник] Евреинов[270] рассудил буквально исполнить данное ему поручение, то есть доставить Высочайший Манифест лично мне, а это для меня новое затруднение. Долго беречь его в Лаврской ризнице не на надлежащем месте, не очень правильно, а я не знаю, скоро ли могу отправиться в Москву. <…> Преосвященный Макарий[271]

не рассудит ли поклониться Преподобному Сергию? Тогда лично поблагодарил бы я его за историю, за которую еще не благодарил» (Письма. 1883. С. 154–155. № 78).

• Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «(В Лавре). Жалею о состоянии вашего здоровья, вами описанном, и жалуюсь вам на вас, и Владимиру Ивановичу на него. Надлежало сказать о сем ранее и не заочно. Тогда было бы удобнее устроить ваше лечение. Теперь время настало; а я не вижу, на сколько времени нужно вам оставить дела, и кому поручить ваши должности. Притом едва ли будет в порядке разрешить здесь увольнение ваше: а, думаю, надобно разрешение из Петербурга. Совещайтесь о обстоятельствах лечения с врачом, а о занятии на время вашего лечения должностей – с преосвященным и напишите мне обстоятельно так, чтобы можно было официально приступить к делу» (Письма епископу Леониду. С. 26).

22 мая. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Гефсиманском скиту). Что значит усиленная поспешность Преосвященного Макария? Не думает ли он, что и мы участвовали в назначении, для него неприятном? Но я, как Вам сказывал мою мысль, так и в Петербург писал, что лучше бы его не удалять, а дать ему направление и употреблять по его способности и знанию. Странно подлинно колебание петербургское. Особенно Феофана[272] скоро ли можно достать? и будет ли он соответствен Академии, после того, как шел путем, не к ней ведущим? Впрочем, Господь да устроит полезное. Мы спокойно останемся с тем, чтó соглашались уступить по требованию» (Письма. 1883. С. 156. № 179).