Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

10 сентября. Великое освящение храма Казанской иконы Божией Матери в Берлюковской пустыни Богородского уезда (Грозов. С. 30).

11 сентября. Резолюция на определении о переводе монаха в другой монастырь: «Монах Агапит между прочим по собственному признанию тяжко виноват в том, что перестал принимать у настоятеля благословение; ибо это есть выражение гордости, непослушания и вражды. За сие снять с него на месяц мантию и камилавку. В прочем поступить по сему» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 126).

13 сентября.

Великое освящение Крестовоздвиженского храма в Алексеевском монастыре. Поклонение Кресту на Троицком подворье (Грозов. С. 30).

14 сентября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 30). Малое освящение храма в честь Семи Вселенских соборов в Даниловом монастыре (Грозов. С. 31). Беседа на обновление храма (Сочинения. Т. 5. С. 430).

• Письмо Е. П. Головиной: «Покоряйтесь судьбе Божией и с миром переносите лишение общений с доброжелательными, которым и Вы доброжелательствуете» (Переписка с современницами. С. 360. № 110).

15 сентября.

Обсуждение Св. Синодом мнений митрополита Московского Филарета и митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова) о переводе Священного Писания на русский язык, принятие решения о «необходимости и полезности» перевода, но «не для употребления в церквах, для которых славянский текст должен оставаться неприкосновенным, а для одного лишь пособия к разумению Священного писания» (Чистович. С. 293–294).

16 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня так ознобили в квартире в Богородске, что я и в пустыни от сего терпел, и в Москве в первые сутки в келлии ходил в шубе. На четырех освящениях церквей был; еще на три зовут. Кажется, надобно будет отказаться. Помолитесь Преподобному Сергию, чтобы благословил меня придти к стопам Его» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 34. № 1187).

18 сентября. Письмо начальнице Спасо-Влахернского общежития Елизавете (Татариновой): «Был бы крайний беспорядок в монастыре или общежитии, если бы всякий мог придти и сказать, что его велел принять начальник, и таким образом своими собственными словами определить себя в монастырь или общежитие. Вам не должно думать, что расположен допустить такой беспорядок. Ваше дело рассудить, может ли быть принята г. Умова. Если она была у меня (чего не помню), то могла услышать от меня желание благословения Божия на избираемый путь жизни; а определение ее в общежитие должно совершиться установленным порядком» (Переписка с современницами. С. 618–619. № 6).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Анд. Ник. да будет угодно сегодня вкусить от трапезы Митрополита, чтобы Митрополит мог вкусить беседы Анд. Ник. паче трапезы» (Письма. 1869. С. 522. № 340).

19 сентября. Резолюция: «Ответствовать [митрополиту Новгородскому Григорию]: как замечено, что увещеваемые к примирению с Церковью в Преображенском богадельном доме, погруженные здесь в раскольническое многолюдство, подвергаются сильному противодействию со стороны раскольников и укоризнам, если обнаруживают расположение к единоверию: то просить, дабы, если можно, сделано было распоряжение, чтобы призреваемые, увещеваемые и оказывающие надежду примирения с Церковью, отделяемы были от призреваемых раскольников, не лишаясь притом того, чем пользуются призреваемые раскольники» (ДЧ. 1888. Ч. 1. № 4. С. 510).

20 сентября. Письмо гофмейстеру двора великого князя Михаила Николаевича графу Н. Д. Зубову при посылаемом по случаю обручения великого князя образе Христа Спасителя (ДЧ. 1879. Ч. 3. № 10. С. 383–384).

22 сентября.

Малое освящение Троицкого храма в Сыромятниках (Грозов. С. 31).

• Письмо великому князю Константину Николаевичу по поводу назначения его членом в комитет о раскольниках: «Из сект и расколов, нарушающих единомыслие церковное и повреждающих общественную жизнь в православной России, требуют особенного внимания государственного правительства следующие: 1) Духоборцы и молоканы; потому что они не признают обязанности повиноваться правительству, а повинуются только потому, что оно сильнее их. 2) Скопцы; потому что они, искажая себя и истребляя свое потомство, ослабляют и истощают народонаселение. 3) Раскольники двух толков – поповщинского и беспоповщинского; потому что значительно распространены в соприкосновении с православными и стараются совращать их, пользуясь для сего начальственными должностями в селениях, фабриками и силою богатства» (Мнения. Т. IV. С. 266–267).

• Письмо князю С. М. Голицыну о назначении священника в больницу (Письма. 1884. С. 111. № 130).

25 сентября. Письмо князю С. М. Голицыну: «Многого не вспоминаю благовременно: так и дня Вашего ангела. Но вспоминая Вас ныне пред жертвенником Господним, вспомнил и то, что ныне день Вашего ангела» (Письма. 1884. С. 111. № 131).

1 октября. Служение в Покровском соборе в день храмового праздника. Облачение в Успенском соборе, шествие крестным ходом (Грозов. С. 31).