Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. полностью

4 октября. Наречение ректора Московской духовной академии архимандрита Евгения (Сахарова-Платонова) во епископа в Синодальной конторе (Грозов. С. 31).

6 октября. Служение в Успенском соборе, рукоположение во епископа архимандрита Евгения (Сахарова-Платонова) (Грозов. С. 31). Произнесение речи к новопосвященному епископу Дмитровскому Евгению: «Данный тебе жребий служения отчасти соединен с моим. Ожидаю твоей помощи, тем более что приходишь на помощь уже десятый ко мне одному, день от дня обветшавающему. Но и мне от тебя правого содействия, надеюсь, а не угождения требую. Соединим твою новую по благодати Божией силу и мою ветхую немощь в единодушном и по мере силы деятельном тщании угождать Богу, всегда и во всем

искать, яже Господа Иисуса, то есть, искать мира Церкви Его и спасения душ, искупленных пречистою кровию Его» (Сочинения. Т. 5. С. 432).

7 октября. Резолюция по делу о неисправности диакона в служении[284]

: «При двукратном свидетельствовании диакон не оказался удовлетворительно совершающим службу. Книгою в служении иногда нельзя пользоваться, как, например, при перенесении святых даров. Отпустить его к месту служения с тем, чтобы допущен был до служения под надзором на месяц или два, и потом было бы донесено, исправен ли» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 662).

9 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О Дивееве я говорил с кем должно и нашел мысли благоприятные обители. Только, говорят, настоятельница не очень умна. Иоасафу не велено ничего делать до усмотрения нового епархиального Преосвященного» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 35. № 1188).

10 октября. Письмо исполняющему должность обер-прокурора Св. Синода К. С. Сербиновичу: «Кончиною ректора архимандрита Нафанаила открылась в Вифанской семинарии вакансия ректора и профессора богословских наук. Способными и достойными занять оную усматриваются: 1) Московской семинарии инспектор, архимандрит Игнатий. 2) Синодальный ризничий архимандрит Савва. О сем последнем долгом поставляю изъяснить, что он настоящую должность исполняет с особенным достоинством и пользою, и желательно, чтобы продолжал ее некоторое время, дабы окончить продолжающееся приведение синодальной ризницы в порядок, и составление описи. Но с другой стороны, настоящая должность, занимающая его вещественными предметами и археологическими о них сведениями, не дает ему случая возвышать свое образование в духовных предметах, и потому желательно обратить его на путь ученой службы, и чрез то сделать его более полезным» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 469).

13 октября. Служение в Успенском соборе, шествие крестным ходом вокруг Кремля (Грозов. С. 31).

14 октября. Встреча в Успенском соборе императорской четы по возвращении из-за границы (Грозов. С. 32). Произнесение Речи императору Александру Николаевичу пред вступлением его с императрицей Марией Александровной в Успенский собор: «Благочестивейший Государь! Теперь сердце России в покое: потому что Ты в недрах и в сердце России. Православный народ благоговеет, видя, что Твое царственное путешествие сделалось вместе и молитвенным путешествием к древнейшей святыне общественной» (Сочинения. Т. 5. С. 547).

15 октября.

Служение в Чудовом монастыре молебна о благополучном путешествии императорской семьи (Грозов. С. 32).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не понимаю представления о десяти рублях на монумент тысячелетия России, как они составились. Хотя предприятие не от высокого мудрствования произошло, но такой ответ не будет ли замечен как очень холодный. Не предложить ли братии о том, что желающие подписали кто гривну, кто рубль, чтобы составилось десятка два рублей, к которым бы что-нибудь прибавлено было от меня? – До получения от Вас ответа на сие удержу представление у себя» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 36. № 1189).

18 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Утешительно и поучительно сказание о том, как влекомый в заблуждение вразумлен Преподобным Сергием. Странно и жалко, что есть в Академии лжемудрование. Недавно в ней сочинено было и напечатано рассуждение о вечности мучений, и в то же время нашлись иначе мудрствующие. В наставниках, после Г., я не замечал наклонности к чужемудрию. Один из старших его, который замечен был неосмотрительно употребившим мысль Гегеля, теперь служит при церкви с одобрением прихожан за устроение благоговейного церковного служения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 36. № 1190).

20 октября. Великое освящение придельного храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в храме Святой Троицы на Листах Сретенского сорока (Грозов. С. 32).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература