Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с отзывом о проекте устроить две часовни, в С.-Петербурге и Москве, с кружками для сбора подаяний на увеличение средств Русской духовной миссии в Иерусалиме для пособий бедствующим христианам на Востоке: «По преданию и обычаю церковному часовни устрояются: 1) В память священных местных воспоминаний… 2) На месте престола упраздненной церкви, чтобы освященное место не было попираемо. 3) Иногда в деревне, чтобы, за недостатком церкви, по крайней мере часовнею освящалось селение, и чтобы по временам приходящий священник мог совершать молитвословия для всего селения… Но строить часовню для дохода было бы не в духе веры и церкви. Это было бы не без повода к нареканиям. Думаю, что при сем уместно вспомнить суд Христа Спасителя, который вдовицу, вложившую приношение в сокровищницу иерусалимского храма, похвалил, а продающих и покупающих изгнал из храма» (Мнения. Т. IV. С. 288–289).

25 ноября.

Письмо архиепископу Иннокентию (Вениаминову): «Смотря на записку о викариатствах и на замечания преосвященного Нила, удивляюсь. Неожиданно для меня, что таким тоном говорит преосвященный архиерей, присутствующий в Св. Синоде, преосвященному архиерею, присутствующему в Св. Синоде… Вы требуете на каждые 150 или 200 церквей викария, следственно требуете множество викариев. Думаете ли, что легко найти для сего требуемое число людей с желаемыми качествами, что легко устроить для них пребывание, свиту, содержание, определенный круг действования? Вообразим викария, епископа Богородского и Бронницкого или епископа Верейского и Можайского: у них не будет ни училищ, ни духовного правления. Викарий подле местного архиерея – единство; местный архиерей и несколько викариев по уездным городам – разделение, которое нелегко привести в гармонию. <…> Несчастие нашего времени то, что количество погрешностей и неосторожностей, накопленное не одним уже веком, едва ли не превышает силы и средства исправления. Посему необходимо восставать не вдруг противу всех недостатков, но в особенности против более вредных и предлагать средства исправления не вдруг всепотребные, но сперва преимущественно-потребные и возможные» (РА. 1881. Кн. 2. № 5. С. 25–28).

26 ноября. Резолюция: «Между подлежащими сему делу есть 1) раскольники давние, 2) недавно совратившиеся, 3) совратители. Разобрать их по сим разрядам и о каждом разряде сделать особое заключение, обратя между прочим внимание относительно совратителей на доказательства, что они суть действительно совратители» (ДЧ. 1889. Ч. 3. № 10. С. 256).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Приезжающие из Петербурга сказывают, что там сильный говор об изменении положения крестьян. И дважды мне сказывали, но не знаю, из какого источника почерпнули сведение, что Преподобный Сергий явился Государю Императору и дал наставление не делать сего. – Господь да сохранит сердце царево в руце Своей и да устроит благое и полезное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 41. № 1196).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Удивительно также услышанное мною, что молодые Оптинские Иеромонахи[290] уже получили кресты, в задаток имеющих быть или не быть заслуг» (Письма. 1869. С. 525. № 344).

27 ноября.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня был у меня новый Преосвященный Кавказский[291]. Благодушествует и с решимостию принимается за дело. Уже избрал себе нового ректора Семинарии, и инспектора, и секретаря для Консистории. Радуется о благоволении к нему владыки Новгородского. Но есть и скорбные вести, которые он подтверждает. О Оптинских монахах, взятых в Иерусалимскую миссию, он думает, что их лучше бы удержать под опытным руководством старца Макария, чтобы употребить их для поддержания и распространения доброго монашества в России. Может быть, это и правда. Для Иерусалима могли бы найтись другие» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 42. № 1197).

28 ноября.

Резолюция о жалобе помещика на священника[292]: «Он признается, что ему случалось быть нетрезвым; но не всегда и не при всяком удобном случае. Быть нетрезвым не всегда, – более сего не требуется для выражения человека преданного пьянству… Г. помещик просит удалить священника от настоящего места, и из предыдущего видно, что на то есть уважительные причины. А просьба, основанная на уважительных причинах, требует удовлетворения» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 7. С. 475–476).

29 ноября. Резолюция о сборе пожертвований на построение новой церкви в селе: «Священнику внушено, что его дело исполнять свою должность при церкви. Но он представляет, что надежного сборщика не находит, а наемника не желает. Дать ему сборную книгу на полгода с тем, чтобы употреблять ее с соблюдением приличия своего звания, и чтобы не отлучаться надолго от церкви» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 379).

1 декабря. Служение литургии на Троицком подворье в день своего тезоименитства (Грозов. С. 33).