Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо митрополиту Григорию (Постникову) по поводу нового домогательства раскольников получить священников от гражданского начальства: «Уже один слух о том, что мысль о гражданских для раскольников священниках пользуется сильным покровительством, по влиянию многочисленных, богатых, сильных раскольников, произвел то, что немалое число новых единоверцев поколебались, и даже, вопреки ясным доказательствам и собственноручным подпискам, против совести объявили себя неприсоединенными к единоверческой церкви… Призывая в помощь Божественного пастыреначальника, Господа Нашего Иисуса Христа, и призывая молитвы святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, решаюсь представить суждению иерархии следующие предположения: учредить в московской епархии второго викария, с наименованием епископа богородского (уездный город Богородск имеет одну церковь, с служением по чину единоверческому, и наибольшее из всех уездов московской епархии число раскольников)… Разрешить ему, в виде опыта, по желанию прихожан часовен рогожского богаделенного дома, с согласия московского епархиального архиерея, от одного до трех из заштатных священников, честного поведения, по наставлении в чине церковного служения по старопечатным книгам, допустить совершать в часовне рогожского богаделенного дома вечерню, утреню, часы, молебные пения, таинство покаяния, крещения, миропомазания, брака, елеосвящения, погребение и поминовение усопших, а также и в домах означенных прихожан… Если прихожане часовен будут благоговейно слушать богослужение, совершаемое такими священниками, принимать от них благословение, исповедоваться у них, и если, по должном на исповеди испытании совести их, признаны будут достойными и получить разрешение грехов священническою молитвою и благословением: то в лице таковых отчуждение от православной церкви можно признать прекратившимся» (Мнения. Т. IV. С. 292–293).

• Ответная телеграмма архимандриту Антонию (Амфитеатрову)[294]

по поводу смерти митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова): «Разделяю печаль не только киевской паствы, но и Российской церкви, и потом и Вашу. Прошу: припадите к стопам в Бозе почившего владыки, с мыслию о мне и с последним на земли от меня целованием благоговения и любви. Да помолится: да иду по нем в мире» (Мнения. Т. IV. С. 294–295).

Между 10 и 25 декабря (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Искренне благодарю Вас, Отец Наместник, за труды для Лавры и за помощь мне больному. Божия то милость, что Вы так благовременно явились на трудное для меня время. При другом враче борьба с болезнию, по всей вероятности, продолжалась бы долее. Теперь надеюсь в праздник в церквах благословити Бога Господа от источник Израилевых

» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 43. № 1199).

25 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в праздник Рождества Христова (МВ. 1857. № 155. С. 1284).

27 декабря.

Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому: «Вид литературы в настоящее время предлагает проницательному начальству вопрос: нет ли соумышления, которое старается все уважаемое в обществе привести в презрение и поколебать убеждения веры и нравственности, чтобы легче превратить все в демократический хаос… Пишу сие, не о том заботясь, чтобы сохранить свою братию от уязвления насмешкою. По воле Божией, мы стерпим. Забота – об охранении веры, нравственности, общественного порядка и спокойствия» (Мнения. Т. IV. С. 296–297).

29 декабря. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 34).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Разрешение при исповеди принимать за присоединение к Православной Церкви без особого чина разрешаемо было и прежде в случае болезни. Теперь сие полагается только без ограничения условием. Может быть, не согласятся раскольники. Это меня не озабочивает. Чем более Церковь оказала снисхождения, тем более она права пред их непокоривостию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 44. № 1200).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Владыка Киевский[295] от 26 ноября в последний раз писал ко мне и сказал моему недостоинству, что любит меня любовию Христовою. Утешительно для меня сие благословение, но печально лишение после многолетнего братского общения. В трудные для меня времена он не оставлял меня словом единомыслия и утешения. В трудных делах я с пользою обращался к его советам. Мир духови его!» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 44. № 1201).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Душа Киевского Владыки в руце Божии: но я с печалию провождаю отшествие его, и говорю: блаженни умирающии о Господе отныне. Не теперь ли сказал тайновидец: отныне? <…> Горько святотатственное расхищение Давидо-Гареджийской пустыни. Да сохранит Господь, чтобы оно не было еще знамением» (Письма. 1869. С. 527–528. № 346).