Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О деле Дивеевском есть более одного недоумения. Преосвященный Нижегородский, быв принят мною братски, потом не писал мне. По просьбе генерала Ахматова, по его делу, написал я к Преосвященному Нижегородскому, и он, отвечая мне, задал вопрос: говорить ли ему речь в Комитете о крестьянах. Иное дело, если бы он спросил о деле, которое надобно решить по правилам церковным или обычаю: более было права требовать от меня ответа. На вопрос о деле случайном, требующем и местных соображений, почему мог я лучше решить, нежели он? – Однако я хотел отвечать, но промедлил, и он написал на меня Андрею Николаевичу, по его выражению, горькую жалобу, зачем я не отвечал. После сего можно ли ожидать, что он хорошо примет мои слова? Притом от Иоасафа предостерегал я Преосвященного еще при свидании; но когда он теперь поступает вопреки сему, можно ли надеяться, что теперь вопреки себе послушает напоминания о устранении Иоасафа? Вот и еще новое обстоятельство. Дивеевская начальница просится с 12 сестрами во Влахернское общежитие. Я велел отвечать, во-первых, что желаю ей помощи Божией поддержать благоустройство Дивеевской обители, в случае же нужды мы расположены принять их, но у нас нет помещения. Влахернская же настоятельница говорит, что они могут прийти и построить себе жилища. Итак, надобно ли писать к Преосвященному или ждать, что будет? Написать я не отрекусь, если Вы думаете, что это еще может быть не бесполезно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 53–54. № 1212).

12 марта.

Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому: «Есть из верного источника сведение, что в Томской епархии татары-купцы с ревностию строят по городам мечети, и муллы обращают язычников в магометанство. Кажется, по законам государства принимать из других вероисповеданий имеет право одна господствующая православная церковь, чего требует и государственное попечение о единстве. Превращение язычников в магометан вредно: ибо магометане дальше от мира и единства, нежели язычники, и язычники, перешедшие в магометанство, становятся ненадежными к обращению в христианство. <…> На добром основании созданное дивеевское общежитие колеблется. Преосвященный Иеремия устранил от него известного монаха Иоасафа. И преемнику его говорил я, что Иоасаф, пользуясь доверием, слишком расширил произвол своего действования, и едва ли может быть далее полезен обители. Но Иоасаф подкрался к нему, и получил влияние на общежитие» (Мнения. Т. IV. С. 307–308).

18 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Умиление в общении Страстем Христовым и радость Воскресения Господня да даруется Вам, Отец Наместник, и братии» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 54. № 1213).

19 марта.

Мнение о требованиях раскольников: «Раскольников устраняют от общения церковного следующие препятствия: 1) что они православную церковь почитают еретическою; 2) что не повинуются церковной иерархии; 3) что употребляют некоторые особенные обряды, например в крестном знамении двуперстие, вместо троеперстия. Первые два препятствия существенны, а третие несущественно, потому что в оных обрядах, хотя менее правильных, не заключается противного существенным догматам веры… Православная церковь не может, без колебания священных правил, которыми она тверда, дать раскольникам священников, с предлагаемым ими условием независимости от церковной иерархии, и не представляется возможным оказать им какое-либо новое снисхождение, которое обещало бы пользу, а не вред» (Мнения. Т. IV. С. 310–311).

20 марта. Определение Св. Синода о необходимости приступить к переводу на русский язык книг Св. Писания на изъясненных в определении основаниях (Чистович. С. 294).

21 марта.

Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Отцу ректору архимандриту Леониду ректор архимандрит Нафанаил посылает на свое погребение 200 р. с.»[303] (Письма епископу Леониду. С. 28).

22 марта.

Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Поздравляю с праздником» (Письма. 1882. С. 408. № 511).

23 марта. Пасха Христова.

24 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Отцу Наместнику и братии слово и целование: Христос воскресе! Радость о Господе воскресшем да обитает в сердцах ваших, и сила Света Его да удаляет от ваших душ все омрачающее или обуревающее» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 54. № 1214).

• Письмо игумении Вере (Головиной): «Помышляя о присных с печалию, помышляйте о них наипаче с молитвою. Ваша печаль не улучшит опечаливающего их положения, молитва может быть во благо и Вам и им» (Переписка с современницами. С. 626. № 9).