Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

12 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Время действования на Востоке мы проспали, а проснулись поздно. Теперь видят, что открыто действовать неудобно, хотят действовать прикрыто; но, сделав о сем соображения, напечатали, а печатное уже не тайна; и, следственно, сами открыли врагам свои тайные мысли. Посему могут возбудить турок к противодействию самым простым действиям человеколюбия. Из болгар трудно сделать хорошее, если бы и более было свободно действовать. И тогда, когда они были сильны, история их была полна междоусобиями» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 58. № 1219).

15 апреля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Горькими вестями Вы подстрекнули меня. Не думал говорить в будущий четверг, а теперь хочу, если Господь допустит

[307]» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 59. № 1220).

17 апреля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре (МВ. 1858. № 47. С. 414). Беседа в день рождения императора Александра Николаевича: «Где начало слова? – На небесах, превыше небес, в вечности, в Боге. В начале бе Слово, и Слово бе к Богу; Сей бе искони к Богу

(Ин. 1: 1, 2). Какое достоинство слова? – Достоинство Божественное: Бог бе Слово. Сын Божий, для выражения Своих Божественных свойств, не нашел в языке человеческом лучшаго наименования, как наименование Слова: нарицается имя Его Слово Божие (Апок. 19: 13). Какую силу имеет слово? – Силу

вседетельную: вся тем быша; словом сотворен видимый мир; Словом Господним небеса утвердишася (Пс. 32: 6). Скажешь, что это не такое слово, как у тебя и у меня. Так. Слово Божие бесконечно выше слова человеческого. Но поелику ты сотворен по образу Божию: то и в слове твоем должен быть некий образ слова Божия и силы его, если ты не затмеваешь его злоупотреблением слова, если не обессиливаешь слова невниманием и легкомыслием. Слово поставило человека на лествице творений выше всего земного, и выше луны и солнца; слово соединило людей в общества, создало города и царства; в слове живет и движется знание, мудрость, закон; словом образуется, поощряется и распространяется добродетель; слово в молитве восходит к Богу, беседует с Ним, и приемлет от Него просимое. Мир видел, что слово подобострастных нам человеков, в союзе с истиною боговедения и правдою веры, и вследствие сего в союзе с Словом и Духом Божиим, владычествовало над природою, исцеляло больных, прогоняло темные силы, воскрешало мертвых» (Сочинения. Т. 5. С. 452–453).

18 апреля.

Резолюция: «Курение табака неприлично лицу духовного звания, и особенно нетерпимо в приходе, где раскольники, которые тем соблазняются более православных» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 502).

19 апреля. Резолюция на проекте иконостаса: «Вид иконостаса не много заслуживает похвалы. Колонны грубы. Единообразие верхних полукругов утомляет взор. Над царскими вратами хотя среди верхней резьбы нужен крест» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 379).

20 апреля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому о Саровской пустыни: «Пиша к Вашему сиятельству в первый раз после недавних личных сношений, не могу начать иначе, как искреннею благодарностию за Ваше драгоценное для меня расположение, которое давало мне свободу и удобство открывать посильные мои соображения и мнения по делам православной церкви… Преосвященный тамбовский хочет взять себе саровскую пустынь. По моему мнению, нельзя не опасаться, что это расстроит этот один из примечательных общежительных монастырей. Игумен самостоятельный управляет полномочно, по преданиям обители; если же вместо сего будет наместник архиерейский, сей не будет иметь полномочия, а преосвященный далеко. Цель преосвященного, вероятно, как и другие примеры показывают, есть особенно та, чтобы воспользоваться хозяйственными способами монастыря, но это может повредить и хозяйственному благоустройству обители» (Мнения. Т. IV. С. 318–319).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В речи Преосвященного Антония[308] есть смирение. Как же оно не удержало его так дерзновенно прилагать к себе беспримерно высокое и божественное? И как рукоположитель, которого весьма одобряют, не дал ему совета неосторожно сказанное исправить прежде распространения печатанием? – При многих ныне случаях представляется мне, что туман и облак сгущается над нами; и надобно опасаться грома. Не написать ли мне к Преосвященному Антонию нечто о его речи, так как мне нужно писать к нему? Или это будет значить учить чужих учеников и быть непосажденным судьею?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 59. № 1221).

23 апреля. Служение литургии и молебна в церкви св. великомученицы Екатерины при Воспитательном доме в день тезоименитства императрицы Александры Федоровны и великих княгинь Александры Иосифовны и Александры Петровны (МВ. 1858. № 49. С. 436).