Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

25 марта. Беседа в Чудовом монастыре в день Благовещения Пресвятой Богородицы: «Пример Пресвятой Девы показывает, что с осторожностию должно слушать даже ангельское слово. И если такая осторожность нужна была для нее: то кольми паче нужна для нас. Ибо, как предостерегает Апостол, сам сатана преобразуется во Ангела светла

(2 Кор. 11: 14): и потому неосмотрительный может принять блестящую медь за золото, – слово лести и обмана за слово истины» (Сочинения. Т. 5. С. 449).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Подлинно большие два труда Вы окончили. Видно, много работали зимою. Жития Святых Русских принесут пользу. Книга о сношениях с Востоком будет ли издана; и чего можно ожидать от сего? О Востоке не думали, когда там удобно было действовать, а теперь думают много; но для дела едва ли не больше препятствий, нежели средств. Господь да явит добрым думам свет, и путь, и помощь!» (Письма. 1869. С. 534. № 350).

26 марта.

Донесение Св. Синоду о вредном направлении некоторых периодических изданий: «Поелику между священными изображениями и текстом страницы, на которой оные находятся, очевидна крайняя несообразность, а нельзя думать, чтобы оные помещены были без причины, то неужели Иоанна Крестителя, бывшего в темнице у Ирода, хотели сблизить с политическим преступником римской темницы? Или хотели приучать смотреть без уважения на священные изображения, пред которыми православные христиане благоговеют? Как бы то ни было, явно крайнее неприличие и кощунство, и нарушение закона, который священные изображения не велит допускать до печатания без рассмотрения духовной цензуры» (Мнения. Т. доп. С. 451).

27 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помолитесь, Отец Наместник, Преподобному Сергию о предстательстве пред Господом в сии дни, да утолятся церковные соблазны. Сильны голоса в пользу раскольников» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 55. № 1215).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «О встрече Великих Князей правила нет. Покойный Государь Император Наследника велел принимать как себя. Следственно, прочих не так. Я встречаю их не в полном, а в малом облачении. Звон при входе Их Высочеств в церковь, и при выходе приличен. <…> Умен нынешний век. Один своемудрствует роскошью, другой своемудрствует простотою, и, кажется, не верят, что могут сделать ошибку» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 9. С. 44–45).

28 марта. Письмо митрополиту Григорию (Постникову) с проектом послания Св. Синода к вселенскому патриарху о сложении с единоверцев клятвы, наложенной на раскольников Московским Собором 1667 г.: «Раскольники говорят, что Святейший Синод, как меньший собор, не имел права один снять проклятие, наложенное бóльшим собором, в котором участвовали восточные патриархи… Посему достойно внимания то, чтобы вышеозначенное возражение, особенно часто и упорно ныне раскольниками повторяемое, уничтожить очевидным для них образом; и для того войти от Св. Синода в сношение с восточным патриархом… Изложить, что с начала текущего столетия многие раскольники оставили свою хулу на православную церковь и свое неповиновение, а признали ее святою и подчинились ее иерархии, но с тем вместе просили оставить им употребление старопечатных, неисправленных книг, и некоторых несовершенных обрядов. Изложить, что Святейший Синод, по уничтожении важных и существенных причин отлучения от церкви, принял таковых в общение церковное и, по благонамеренности снисхождения, оставил без осуждения употребление старопечатных книг и несовершенных обрядов» (Мнения. Т. IV. С. 312–313).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Век, сделавшись худ, легче верит худому, нежели доброму, и особенно там, где доброе должно быть примерным. Вы слышали о искушении Преосвященного Харьковского. Начало сего не значущая неосторожность: он взял из другой епархии родственницу монахиню, и определил ее Казначеею в монастырь. Какой-то граф совратил послушницу монастыря; женился на ней; и имел бесстыдство явиться с нею в монастыре. Его здесь оскорбили. И отсюда клевета… Теперь Игумения и Казначея родственница, по делу, отрешены, и последняя удалена в другой монастырь: не знаю, будет ли сие достаточно для удостоверения, что Преосвященный действует беспристрастно» (Письма. 1883. С. 179. № 193).

29 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за принесение смиренной просьбы Преподобному Сергию. В четверг приехал граф Александр Петрович[304] и сказал мне слышанное пред его отъездом, что самый настоятельный защитник раскольников оказывал надежду быть умереннее» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 56. № 1216).

• Письмо Е. П. Головиной: «Священную древность и память добрых людей, по воле Вашей, принимаю с тем, что после меня хранителем оной будет Гефсиманский скит» (Переписка с современницами. С. 361. № 114).