Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

31 марта. Донесение Св. Синоду об исправлении ветхостей в именуемом «дворцовым» храме Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 5. С. 92–94).

2 апреля. Резолюция на прошении священника об освящении храма, с выдачей св. антиминса (Резолюции. Т. 1. С. 260. № 494).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о проведении ревизии в ризнице Махрищского монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 290. № 568).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры с предоставлением копий приходно-расходных книг Санкт-Петебургского подворья и с предложением наградить исправляющего должность эконома подворья (Резолюции. Т. 1. С. 290. № 569).

• Резолюция на рапорте эконома Лавры с предоставлением о приходе, расходе и остатке к 1823 году сумм по Троицкому подворью (Резолюции. Т. 1. С. 290. № 570).

3 апреля. Резолюция на рапорте наместника Чудова монастыря о перемене содержателей земли при Хамовническом подворье (Резолюции. Т. 1. С. 291. № 571).

5 апреля. Резолюция на прошении купца об освящении нововыстроенной церкви, с приложением описи церковного имущества и рапорта благочинного о готовности храма к освящению (Резолюции. Т. 1. С. 260. № 495).

• Письмо матери: «Вынуждаюсь сказать нечто Вам и брату, и прошу сохранить сие между вами. Спросите брата, не получал ли он от кого, или чрез кого, письма ко мне? – Если он сие сделал, то скажите ему, что его сделали своим оружием люди, которые или не в здравом уме действуют, или я не знаю, что сказать о сем. Убедительно прошу удостоверить меня, что не будет с сих пор никакого знакомства или сношения с людьми, которые являются неизвестно откуда, и зачем и заводят знакомства без всякого случая. Есть люди, которые кажутся даже ищущими добра, но время открывает, что их надобно бегать, как моровой язвы» (Письма. 1882. С. 255. № 249).

8 апреля. Архиепископ Филарет принимал участие в 10-м торжественном собрании Московского отделения Российского Библейского общества (МВ. 1823. № 30. С. 1022).

• Рапорт архиепископа Московского Филарета, с замечаниями о «Краткой церковной российской истории» митрополита московского Платона (Левшина): «…Несколько мест в обеих частях таковы, что в отвращение неблагоприятных суждений полезнее не допускать оныя до вторичного напечатания… Причины моего мнения о сих местах обязуюсь представить изустно, когда Святейший Синод заблагорассудит слушать оныя места книги» (Мнения. Т. II. С. 88).

9 апреля. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну с повторным прошением о передаче раскольнической часовни единоверцам (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 6–8. Материалы).

• Резолюция на прошении священника и прихожан о позволении сделать в двух придельных храмах новые иконостасы вместо ветхих, по приложенному рисунку, на средства усердствующих и церковные (Резолюции. Т. 1. С. 261. № 496).

9–10 апреля. Письмо к Е. В. Новосильцевой[135]: «Примите благодарность мою за участие в моей родственной скорби. На что мне было обременять ею других, которые довольно имеют своих забот?… Вы спрашиваете о изречении Спасителя: иже погубит душу свою Мене ради и Евангелия, той спасет ю. Правильно ваше о нем понятие, что спасется тот, кто лучше захочет лишиться жизни, нежели изменить Христу и Его Евангелию… Охота судить и учить всех, а себя поставлять в пример, незавидное расположение. Но когда мы бегаем за сие от человека, то и мы не осудили ли его? Иной, может быть, и не заметил бы в другом охоты учить, а старался бы обратить в свою пользу случай быть учимым. Совершенство на небесах. Здесь на земле будем довольствоваться, видя в людях доброе намерение, а недостатки будем покрывать любовью, зная, что и они так поступают с нами» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 6. С. 107–110. Материалы).

10 апреля. Резолюция на указе Св. Синода по делу бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 470).

12 апреля. Резолюция на донесении инспектора Московской семинарии о поведении учеников и состоянии дел в семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 294. № 578).

• Резолюция на рапорте консистории по делу об отлучке бывшего настоятеля Иерусалимского подворья (Резолюции. Т. 1. С. 243. № 471).

• Резолюция на рапорте настоятеля Перервинского монастыря с дополнениями к прежнему рапорту о приходных, расходных и остаточных суммах (Резолюции. Т. 1. С. 289. № б/н).

14 апреля. В «Московских ведомостях» опубликован список членов Московского Библейского комитета на 1823 г., в их числе – вице-президенты: преосвященный Филарет, архиепископ Московский; преосвященный Афанасий, епископ Дмитровский, викарий Московский; генерал от кавалерии, Московский генерал-губернатор, князь Дмитрий Владимирович Голицын (МВ. 1823. 14 апр. № 30).

16 апреля. Резолюция на представлении викария об определении священника на должность законоучителя в училище (Резолюции. Т. 1. С. 261. № 497).

22 апреля. Пасха Христова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее