Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

26 апреля. Письмо к княгине Е. Р. Вяземской: «Четки ваши я употребляю с прошедшего лета. Не отрекаюсь и от других с тем, чтобы прежние уже отдать в благословение другому» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 4. С. 289).

28 апреля. Письмо архиепископу Парфению (Черткову) – ответ на поздравление с Пасхой (ПО. 1872. № 8. С. 28).

29 апреля. Резолюция на прошении выпускника Московской семинарии, уроженца Владимирской епархии, о принятии его в Московскую епархию для поступления на место (Резолюции. Т. 1. С. 239. № 457).

30 апреля. Поздравление с Пасхой архиепископу Гавриилу (Розанову) (ДЧ. 1869. № 3. С. 313).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию с благодарностью за поздравление с Воскресением Христовым: «По письму при сем возвращаемому советую исполнить, потому что оно писано во имя Господа Иисуса, и полезно помолиться без воздаяния за неизвестного» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 118. № 35).

Апрель. Представление императору Александру I проекта о разделении епархий на митрополичьи округа: «…Отношение между областным архиереем и подведомыми ему епископами должно иметь не столько начальственный, сколько братский характер, основанный на искреннем уважении и послушании младшего собрата к старшему и на столь же искреннем попечении старейшего собрата о младшем. Отношения сии должны происходить между архиереями непосредственно не по консисторской, но по особенной их канцелярии, с наблюдением скромности, часто весьма нужной для того, чтобы дело Священного пастырства не обращалось в предмет суетной молвы и праздных пересудов» (Филаретовский альманах. Вып. 2. М., 2006. С. 85).

3 мая. Резолюция на определении консистории по делу о кончине жившего в Чудовом монастыре Порфирия, архиепископа Грузинского, и о распоряжении об оставшемся после него имении (Резолюции. Т. 1. С. 238. № 456).

10 мая. Резолюция на отношении епископа Лаврентия (Бакшевского) с запросом сведений о священнике Московской епархии (Резолюции. Т. 1. С. 239. № 459).

16 мая. Резолюция на прошении жены священника с представлением каталога книг, оставшихся после высокопреосвященного Августина, для присоединения к библиотеке МДА (Резолюции. Т. 1. С. 294. № 579).

21 мая. Письмо к министру духовных дел и народного просвещения князю А. Н. Голицыну о переменах в причте университетской церкви (ЧОЛДПр. 1873. Кн. 2. С. 1–4. Материалы).

• Резолюция на докладе консистории об отказе генерал-адьютанту в его просьбе о построении церкви в его селе (Резолюции. Т. 1. С. 240. № 460).

• Резолюция на рапорте Собора Лавры об определении коллежского регистратора в число братства Лавры с надеждой пострижения в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 292. № 572).

28 мая. Резолюция на объяснении священника по репорту благочинного о церквах, причте и приходах его ведомства: «…Велеть давать благочинному отчет в проповедях, а сочинять их назидательнее и вразумительнее, и не звенеть в уши крестьянам такими непонятными для них словами, как «гармония», «масса» и тому подоб.[ными]» (Резолюции. Т. 1. С. 255. № 487).

30 мая. «Государь Император, по засвидетельствованию Московского Преосвященного, Архиепископа Филарета, об отличной службе и похвальном поведении находящегося при походной Конторе его в должности письмоводителя, Коллежского Регистратора Александра Святославского, Всемилостивейше соизволил наградить Святославского следующим чином» (МВ. 1823. 27 июн. № 51).

Май. Выход в свет первого издания Православного катехизиса, в котором десять заповедей, Символ веры и Отче наш изложены были на русском языке.

1 июня. Резолюция (вторичная) на определении консистории об увольнении церковного старосты от должности «по недоверию к нему прихожан в суммах церковных» (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 454).

• Резолюция на докладе консистории об отказе в жалобе уволенного от должности церковного старосты на незаконную его смену (Резолюции. Т. 1. С. 234. № 455).

2 июня. Высочайший рескрипт архиепископу Филарету: «За деятельное служение Церкви и духовному просвещению, как в прохождении пастырского поприща в разных епархиях, так и равно по званию члена Святейшего Синода и Комиссии духовных училищ, за назидательные труды в поучение пастве и начертание по духу Православной восточной Церкви и в разуме Евангельской истины Катехизиса, одобренного Святейшим Синодом, награжден орденом св. Александра Невского» (Сочинения. Т. 1. С. IX).

• Резолюция на вторичном прошении выпускника Московской семинарии, уроженца Владимирской епархии, о принятии его в Московскую епархию для поступления на место (Резолюции. Т. 1. С. 239. № 458).

4 июня. Письмо архиепископа Симеона (Крылова) к епископу Парфению (Черткову): «Преосвященный Филарет в Москву, кажется, приедет не прежде сентября, когда возвратится в Питер Тверской… жаль, что о Московском неприятно говорят, эти слухи, конечно, доходят и до него. В Питере он несколько скучает, да и в Москву ехать не имеет охоты, как заметил я из его письма. Тамошний генерал-губернатор не очень расположен к нему» (ПО. 1872. № 8. С. 21).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее