Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

29 октября. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Долго вы странствуете: да будет сие с миром и для благосостояния! Жизнь уединенная да послужит вам к удобности общения с Единым. Но надобно и возвратиться из уединения, особенно, думаю, для детей ваших… Что сказать вам о моих делах? Новопостроенная в Лавре богадельня в Сергиев день открыта. Вот единственное предприятие мое в Московской епархии» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 2. С. 140).

30 октября. Письмо А. Н. Оленину: «…Сенатор Алексей Федорович Малиновский[139] не верует в расшифрование надписи Саввинского колокола: нельзя ли прислать мне список, чтобы он увидел и поверил» (ПО. 1869. № 3. С. 370).

31 октября. Резолюция на докладе консистории о том, что духовные места и лица не следует подвергать платежу недоимки поземельного, квартирного и иных сборов (Резолюции. Т. 1. С. 250. № 479).

1 ноября. Письмо к Московскому генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о недоимках по духовному ведомству: «…Предписал я консистории… чтобы положенную узаконением 21 марта 1816 года повинность по день нового вышеприведенного узаконения исполнили в непродолжительном времени на точном основании сих узаконений» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 7. С. 360).

2 ноября. Резолюция на докладе регента хора Его Высокопреосвященства о «нелепом и несообразном с духом и установлением церкви» пении ряда московских хоров певчих: «Предписать в столице для наблюдения благочинным по ведомству и священникам по церквам, чтобы певческие хоры, составленные из мужского и женского пола, на церковный клирос допускаемы не были, ибо сие противно древнему и всегдашнему благочинью церковному…» (Резолюции. Т. 1. С. 250. № 480).

5 ноября. Письмо к наместнику Лавры архимандриту Афанасию: «Жаль кровельщика, хотя вина не ваша. Если осталось семейство, возьмите у отца казначея моих сто рублей и отошлите чрез надежное посредство… До сих пор не мог я написать о ризнице. Видно, до весны» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 122. № 44).

• Резолюция на представлении правления Вифанской духовной семинарии о возложении магистерского креста на инспектора сей семинарии (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 591).

8 ноября. Служил литургию, молебен и произнес проповедь в Архангельском соборе в день тезоименитства Великого князя Михаила Павловича[140] и в праздник всех Кавалерских Российских орденов (МВ. 1823. № 92. С. 2934–2935). «Чего он стоит? – думает о бедном богатый, который может оценить и купить многия тела человеческия, но не знает цены души Христианской. Чего он стоит?.. Он стоит точно столько, сколько ты и я; он действительно куплен ценою, какой выше нет ни на земле, ни на небе, – он куплен кровию Сына Божия» (Сочинения. Т. 2. С. 291).

9 ноября. Резолюция на прошении вдовы майора, графини о дозволении ей перенести тело её родителя из прежней церкви во вновь выстроенную в том же селе каменную церковь до освящения оной (Резолюции. Т. 1. С. 270. № 515).

10 ноября. Резолюция об увольнении настоятеля Перервинского монастыря от исправления должности наместника Чудова монастыря для личного надзора над Перервинским монастырём (Резолюции. Т. 1. С. 270. № 516).

14 ноября. Резолюция на представлении благочинного о предоставлении священноцерковнослужителям для метрических и исповедных книг и приходо-расходных записей самим покупать бланки в синодальной типографии (Резолюции. Т. 1. С. 252. № 482).

16 ноября. Резолюция на докладе консистории с представлением кандидатов в члены Попечительства о бедных духовного звания (Резолюции. Т. 1. С. 242. № 463).

21 ноября. Резолюция на докладе духовного правления с представлением кандидатов на должность общего духовника на место умершего (Резолюции. Т. 1. С. 270. № 517).

• Резолюция на докладе присутствующих духовного правления с испрашиванием «архипастырского разрешительного наставления» по делу о распрях в духовном правлении (Резолюции. Т. 1. С. 252. № 483).

• Резолюция на прошении дочери поручика гвардии о принятии пожертвования в пользу церкви и священноцерковнослужителей её села, и об определении к сей церкви на праздное место священника (Резолюции. Т. 1. С. 271. № б/н).

• Резолюция на определении консистории по делу по прошению дочери поручика гвардии о принятии пожертвования в пользу церкви и священноцерковнослужителей ее села, и об определении к сей церкви на праздное место священника (Резолюции. Т. 1. С. 271. № 518).

23 ноября. Резолюция на докладе архимандрита и казначея Волоколамского монастыря с приложением сметы на перестройку и починку здания монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 272. № 519).

24 ноября. Резолюция на справке консистории по прошению запрещённого диакона о разрешении ему священнослужения и дозволении приискать диаконское место (Резолюции. Т. 1. С. 272. № 520).

26 ноября. Предложение консистории вызвать иеромонаха Болопесоцкого монастыря и представить его архиерею (Резолюции. Т. 1. С. 300. № б/н).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее