Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

25 декабря. Произнесение в Чудовом монастыре слова в праздник Рождества Христова: «Грех лишает душу – мира, ум – света, тело – нетления, землю – благословения, всякую тварь – всякой доброты. Он начинает тем, что вселяет ад в человека, и оканчивает тем, что человека во ад вселяет. Итак, велия воистину радость, что наконец является Тот, Который спасет люди Своя от грех их. И что же Он делает для спасения грешников? Раждается! Из безсмертной Божественной жизни раждается в жизнь человеческую – смертную» (Сочинения. Т. 2. С. 296).

26 декабря. Резолюция на прошении священноцерковнослужителей нескольких церквей о неписании в справках оштрафования их за неосновательную жалобу на благочинного (Резолюции. Т. 1. С. 283. № 555).

28 декабря. Резолюция на прошении архимандрита Волоколамского монастыря о положении ему оклада из оброчной монастырской суммы (Резолюции. Т. 1. С. 283. № 556).

• Резолюция на прошении церковного старосты единоверческой церкви о приказании единоверческому протоиерею проверить церковные суммы и приходо-расходные книги в присутствии священноцерковнослужителей и почетнейших прихожан, и уволить его от должности (Резолюции. Т. 1. С. 284. № 558).

• Резолюция на сообщении комитета Московского отделения Российского Библейского общества о немедленном предписании указанным в отношении лицам о принятии назначенных им книг Библии на славянском языке и внесении положенных сумм: «Исполнить немедленно» (Резолюции. Т. 1. С. 284. № 557).

• Резолюция на справке консистории по прошению священника об определении его на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 285. № 559).

• Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 124. № 46).

• Письмо архиепископу Парфению (Черткову): «Катехизис теперь конечно получили уже не скупо. Мне поручено отделить из него краткий, означенный тут крупным письмом. Если представится вашему преосвященству замечание к порядку или ясности дела, прошу сообщить» (ПО. 1872. № 8. С. 30).

29 декабря. Резолюция на определении консистории об отсылке священника в монастырь на две недели за неблагопристойные поступки, нетрезвость и ослушание начальства (Резолюции. Т. 1. С. 285. № 560).

• Письмо архимандрита Фотия (Спасского) А. А. Павлову[142]: «С А. Н. Голицыным верное дело имей. …Чаю в свете лучше не нужно, как служить князю: он другу не изменит и врага не обидит… я люблю его по сердцу о Христе. Благ он человек… Что река Нева, то катехизис Петра Могилы… А что канавная вода, то присланный тобою катехизис» (РС. 1882. № 8. С. 287).

* Предписание Св. Синода об учреждении в каждой епархии «попечительства о бедных духовного звания».

1824

2 января. Резолюция (повторная) на отношении вице-адмирала N. N., почетного опекуна Московского Воспитательного дома с просьбой указать монастырь для определения воспитанника, желающего поступить в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 593).

3 января. Резолюция на донесении благочинного о кончине тайного советника, князя N. N., в доме которого имелась домовая церковь (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 594).

• Резолюция на прошении иеромонаха Белопесоцкого монастыря о переведении его в какой-либо московский монастырь во избежание могущих случиться угнетений от строителя монастыря (Резолюции. Т. 1. С. 300. № 595).

4 января. Резолюция на кратком обозрении христианского учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1420).

• Резолюция на обозрении катехизического учения, представленном приходским священником (Резолюции. Т. 1. С. 616. № 1421).

5 января. Сообщение «Московских ведомостей»: «В Благородном Пансионе Императорского Московского Университета… Испытания из Богословия почтили присутствием своим Преосвященнейший Филарет, Архиепископ Московский и Коломенский, удостоивший учащихся многими вопросами, и Преосвященный Афанасий, Московской Митрополии Викарий» (МВ. 1824. 5 янв. № 2).

• Резолюция на рапорте духовного правления о посылке в консисторию священников, упомянутых в деле генерал-губернатора о возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 608).

• Резолюция на донесении о допросе священников, упомянутых в деле военного генерал-губернатора о возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 609).

6 января. Резолюция на рапорте Собора Лавры о сохранности церковных вещей в лаврской ризнице (Резолюции. Т. 1. С. 384. № 780).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о дозволении вписать в прибылую ризничную книгу поступивших от доброхотных дателей вещей, по приложенной описи (Резолюции. Т. 1. С. 385. № 781).

• Резолюция на донесении благочинного Коломенского собора с представлением ведомости за 1823 год о бытии на исповеди у общего духовника градского духовенства (Резолюции. Т. 1. С. 301. № 596).

• Резолюция на донесении благочинного о благостоянии церквей его ведомства за вторую половину 1823 года, с представлением ведомостей о церквах и священно– и церковнослужителях (Резолюции. Т. 1. С. 301. № 597).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее