Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

13 декабря. Резолюция на справке консистории по прошению запрещённого священника об определении его, по разрешении в священнослужении, на праздное священническое место (Резолюции. Т. 1. С. 277. № 535).

14 декабря. Резолюция на донесении настоятеля Перервинского монастыря о смерти иеромонаха сего монастыря: «Оставшееся раздать бедным из братии, и, буде есть, бедным из родства покойного» (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 539).

• Резолюция на донесении священноцерковнослужителей и церковного старосты о похищении неизвестно кем церковного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 538).

• Резолюция на прошении диакона о произведении на его место во диакона зятя его, пономаря (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 537).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами и церковным старостой об отведении дьячка сей церкви к другому приходу по причине его нетрезвого поведения, и об определении на его место избранного ими кандидата (Резолюции. Т. 1. С. 277. № 536).

17 декабря. Резолюция на мнении викария по делу об оштрафовании священника за несправедливый донос на пономаря той же церкви и самовольное недопущение пономаря к исполнению должности (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 541).

• Резолюция на определении консистории об отказе в прошении отставного лейб-гвардии капитана о произведении священника и причта к приписной церкви, за малоприходством и недачею земли (Резолюции. Т. 1. С. 278. № 540).

• Резолюция на отношении вице-адмирала N. N., почетного опекуна Московского Воспитательного дома с просьбой указать монастырь для определения воспитанника, желающего поступить в монашество (Резолюции. Т. 1. С. 299. № 592).

18 декабря. Резолюция на донесении настоятеля монастыря о поведении священника, бывшего в монастыре под началом (Резолюции. Т. 1. С. 279. № 542).

• Резолюция на определении консистории о дозволении священнику сельской церкви приискивать другое место, по причине отказа в руге от помещиков (Резолюции. Т. 1. С. 279. № 543).

• Резолюция на прошении священника о предписании предместнику его, отрешённому от должности, топить ветхий его дом для безопасности от пожарного случая (Резолюции. Т. 1. С. 279. № 544).

• Резолюция на прошении соборного сторожа об увольнении от места и определении на дьяческое место к приходской церкви, на место престарелого дьячка со взятием в замужество его дочери (Резолюции. Т. 1. С. 281. № 549).

19 декабря. Резолюция на прошении крестьянина о взыскании с дьячка должных ему денег за плотницкие работы (Резолюции. Т. 1. С. 280. № 545).

• Резолюция на донесении благочинного по делу о прошении крестьянина взыскать с дьячка должные ему деньги за плотницкие работы (Резолюции. Т. 1. С. 280. № 546).

• Резолюция на прошении князя N.N. о дозволении освятить в возобновлённой церкви теплый придел, с приложением описи церковного имущества и донесения благочинного о готовности храма к освящению: «…Как сомнительно, сохранился ли прежний антиминс неприкосновенным от неосвященных рук, то взять его в ризницу, а выдать новый освященный» (Резолюции. Т. 1. С. 280. № 547).

• Резолюция на прошении князя N. N. о дозволении освятить вновь построенную церковь в селе на новом св. антиминсе, и дозволении снести старую деревянную церковь, с приложением описи церковного имущества (Резолюции. Т. 1. С. 281. № 548).

20 декабря. Предложение консистории вызвать священников, упомянутых в деле военного генерал-губернатора о возмущении крестьян, к правящему архиерею (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 607).

• Резолюция на отношении Московского коменданта о допущении певчих Московского военно-сиротского отделения к пению в церквях г. Москвы (Резолюции. Т. 1. С. 251. № 481).

• Резолюция на прошении помещика о восстановлении в церкви его села диаконского места о произведении на него пономаря той церкви: «Мало знающ в катехизисе. Отказать» (Резолюции. Т. 1. С. 282. № 551).

• Резолюция на прошении прихожан о защищении от убытков, причиняемых церковным старостой, и освидетельствовании церковных доходов (Резолюции. Т. 1. С. 281. № 550).

22 декабря. Резолюция на прошении священника с прихожанами об открытии при церкви диаконской вакансии и определении на неё ученика семинарии со взятием им в замужество внучки уволенного от должности престарелого диакона (Резолюции. Т. 1. С. 282. № 552).

• Резолюция на прошении игуменьи Рождественского монастыря по делу об отдаче в арендное содержание монастырской земли (Резолюции. Т. 1. С. 282. № 553).

23 декабря. Резолюция на прошении живущих при Измайловском дворце об определении к их ружной церкви на место отрешенного нового священника по усмотрению (Резолюции. Т. 1. С. 283. № 554).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее