Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

• Письмо деду: «…Я всегда остаюсь должным благодарностию Вам, за любовь Вашу, которая от юности моей много меня утешала и наставляла к добру. – В царствии Божием мне ли упредить других, обремененному и своими и других многих грехами? – Да даст Вам Господь честное место на вечери Своей небесной, а дабы и мне, хотя между последними, не лишиться сей части, и увидеться с Вами в радости Господа нашего, не оставляйте вспоминать меня в молитвах Ваших…» (Письма. 1882. С. 258. № 255)

29 января. Резолюция на прошении прихожан о произведении к их церкви избранного ими диакона (Резолюции. Т. 1. С. 313. № 616).

• Предложение Собору Лавры о порядке хранения лаврских сумм и учета по приходно-расходным книгам (Резолюции. Т. 1. С. 387. № 787).

• Резолюция на прошении служителя Чудова монастыря о выдаче ему денег в счёт получаемого годового жалования (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 788).

• Резолюция на докладе Собора Лавры об определении в число лаврского братства (Резолюции. Т. 1. С. 388. № 789).

30 января. Резолюция на рапорте игумена Угрешского монастыря с представлением ведомости о монашествующих за 1823 год (Резолюции. Т. 1. С. 314. № 617).

31 января. Резолюция на допросе в консистории монахов Угрешского монастыря по содержанию рапорта игумена (Резолюции. Т. 1. С. 314. № 618).

• Резолюция на мнении викария о наложении епитимии на крестьян, осужденных за убийство, и подозреваемых в соучастии (Резолюции. Т. 1. С. 315. № 619).

• Резолюция на прошении дьячка сельской церкви об исключении, по причине большого его семейства, его сына из духовного училища для определения на причётническое место (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 826).

5 февраля. Резолюция на донесении игуменьи Вознесенского монастыря о сборе послушницей монастыря пожертвований без дозволения своего начальства (Резолюции. Т. 1. С. 315. № 620).

• Резолюция на показании священника, допрошенного по донесению благочинного по делу о недоставлении ведомостей за 1823 год по нерадению (Резолюции. Т. 1. С. 316. № 621).

• Резолюция на прошении крестьянки о понуждении священника к уплате ей должных денег за напитки (Резолюции. Т. 1. С. 316. № 622).

6 февраля. Письмо наместнику Лавры, архимандриту Афанасию: «Мир души да будет вам лекарством и против головной боли вашей… Говорят, то место, где трещина, работано в самый праздник Преподобного Сергия. – Дивлюсь, что допущено» (Прибавления. 1886. Ч. 38. С. 125. № 47).

8 февраля. Резолюция на представлении Вифанской семинарии о выдаче смотрителю Звенигородского духовного училища формы для выдачи свидетельств исключённым ученикам (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 827).

10 февраля. Резолюция на представлении Московской семинарии о принятии учеников на казённое и полукоштное содержание (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 828).

12 февраля. Произнесение в Чудовом монастыре слова в память святителя Алексия: «Скажем только еще в утешение малых, что от малейшаго до великаго в царствии небеснем не так далеко, как то бывает в земном царствии. Тот, кто вчера малыми или даже великими грехами умален и низвержен был даже до геенны, сего дня может покаяться, сотворить плоды достойные покаяния; – а иже сотворит, уже идет вслед за великими в царствии небеснем» (Сочинения. Т. 2. С. 305).

• Резолюция на прошении священника с прихожанами и старостой о выдаче им книги для сбора пожертвований на покупку колокола (Резолюции. Т. 1. С. 317. № 623).

• Резолюция на донесении благочинного об избрании им совместно с священноцерковнослужителями своего ведомства нового духовника (Резолюции. Т. 1. С. 337. № 669).

13 февраля. Резолюция на докладе консистории по прошению прихожан о дозволении до постройки каменной церкви перенести упразднённую за ветхостью церковь из соседнего уезда (Резолюции. Т. 1. С. 303. № 603).

• Резолюция на представлении Московской семинарии о составлении комиссии для освидетельствования Перервинского училища (Резолюции. Т. 1. С. 404. № 829).

• Резолюция на представлении Московской семинарии с мнением о помещении денег для приращения процентами для содержания беднейших учеников Перервинского училища (Резолюции. Т. 1. С. 405. № 830).

14 февраля. Служил литургию и молебен в Успенском соборе по случаю бракосочетания Великого князя Михаила Павловича с Великой княжной Еленой Павловной (МВ. 1824. № 16. С. 577).

15 февраля. Резолюция на докладе консистории по делу об отдании участка церковной земли в арендное содержание (Резолюции. Т. 1. С. 317. № 625).

19 февраля. Письмо к А. П. Глазовой: «Найти меня можно завтра после литургии, либо после вечерни, если дело не хочет ждать второй недели» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 51).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее