Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I полностью

7 января. Резолюция на рапорте соборного протоиерея г. Вереи с приложением ведомости за 1823 год о соборе, церковносвященнослужителях, церковной земле и приходе (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 598).

9 января. Письмо к главному директору императорской Павловской больницы С. С. Кушникову (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 10. С. 310).

• Резолюция на докладе консистории по расписанию произнесения проповедей в Успенском соборе и Чудовом монастыре (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 599).

• Резолюция на донесении благочинного о предосудительной и невоздержанной жизни священника (Резолюции. Т. 1. С. 330. № б/н).

• Резолюция на докладе Собора Лавры описи вещам, хранящимся в лаврской ризнице без употребления, с приложением реестра добровольной подписки на выкуп пленных греков, от братии Лавры (Резолюции. Т. 1. С. 393. № 802).

10 января. Резолюция на кратком обозрении христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 617. № 1422).

11 января. Резолюция на рапорте благочинного о бывших у него на исповеди и у святого причастия священноцерковнослужителях (Резолюции. Т. 1. С. 312. № 612).

12 января. Резолюция на донесении благочинного о злоупотреблениях при сборе церковных денег (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 600).

• Резолюция на плане истин христианского учения, представленном приходским диаконом (Резолюции. Т. 1. С. 617. № 1423).

13 января. Служил литургию и молебен в Успенском соборе в день рождения императрицы Елизаветы Алексеевны (МВ. 1824. № 7. С. 217).

16 января. Резолюция на определении консистории по отношению министра духовных дел и народного просвещения князя А. Н. Голицына о получении в епархии журнала комитета Человеколюбивого общества (Резолюции. Т. 1. С. 302. № 601).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о положении на заготовление братской провизии по справочным ценам (Резолюции. Т. 1. С. 385. № 782).

17 января. Письмо княгине Е. Р. Вяземской: «Хорошо, что вы находите вкус в уединении вашем. Если при том есть для детей и средства продолжать учение, то совсем не для чего жалеть о городе…» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 2. С. 141).

18 января. Резолюция на справке консистории по прошению прихожан о дозволении до постройки каменной церкви перенести упразднённую за ветхостью церковь из соседнего уезда (Резолюции. Т. 1. С. 303. № 602).

• Резолюция на определении консистории по прошению купца о принятии его в число братства Чудова монастыря с надеждою пострижения (Резолюции. Т. 1. С. 312. № 614).

19 января. Письмо к князю А. Н. Голицыну об уступке Обществу сельского хозяйства земли, принадлежащей Рождественской церкви, что на Бутырках: «Уступать церковную землю в собственность Обществу на вечные времена не можно, каковое мнение консистории и я нахожу с обстоятельствами дела и с существующими узаконениями согласным» (ДЧ. 1891. Ч. 2. № 8. С. 582).

21 января. Резолюция на донесении наместника Чудова монастыря об удалении из сего монастыря иеромонаха за своевольную отлучку и нетрезвое поведение (Резолюции. Т. 1. С. 385. № 783).

22 января. Резолюция на донесении священника, прикомандированного к строительству нового корпуса гостиницы при Лавре о недостатках при строительстве (Резолюции. Т. 1. С. 386. № 784).

23 января. Резолюция на прошении священника с причетниками о замене церковного старосты (Резолюции. Т. 1. С. 304. № 604).

Резолюция на справке консистории по делу о дозволении исправления церкви впредь до постройки новой (Резолюции. Т. 1. С. 305. № 605).

25 января. Резолюция на донесении об освидетельствовании нового корпуса гостиницы при Лавре (Резолюции. Т. 1. С. 386. № 785).

27 января. Резолюция на определении консистории по делу донесения причта с обвинением священника в пьянстве и бесчинстве (Резолюции. Т. 1. С. 305. № 606).

28 января. Резолюция на определении консистории по делу о наказании священников, участвовавших в возмущении крестьян (Резолюции. Т. 1. С. 309. № 610).

• Резолюция на прошении священника с причтом и прихожанами единоверческой церкви об избавлении от платежа занятых и потраченных прежним старостой денег (Резолюции. Т. 1. С. 311. № 611).

• Резолюция по делу об исповеди священника не у определённого духовника (Резолюции. Т. 1. С. 312. № 613).

• Резолюция на справке консистории по делу о прошении купца о принятии его в число братства Чудова монастыря с надеждою пострижения (Резолюции. Т. 1. С. 312. № б/н).

• Резолюция на прошении благочинного об увольнении его от благочиннической должности по болезни (Резолюции. Т. 1. С. 313. № 615).

• Резолюция на докладе Собора Лавры о сборах за сороковые соборные, за молебны и всенощные (Резолюции. Т. 1. С. 387. № 786).

• Письмо брату: «Посылаю два письма. Неизлишним почитаю напомнить, что о полученном тобою от меня матушке сказать прилично, а ее спрашивать не должно. Сказывает ли она или умалчивает, конечно о вас печется, как лучше ведает по обстоятельствам» (Письма. 1882. С. 258. № 254)

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее